维吾尔民族教育史上一次可贵的改革

作者：海来特·尼亚孜
来源：作者博客 http://blog.ifeng.com/article/1595861.html
发表时间：2008-07-22 13:56:51


在上世纪三十年代的中亚历史文化名城喀什，曾发生过一场伊斯兰教经文学校的改革风潮。虽然这场改革是在十分复杂的历史背景下进行的，也曾被某些别有用心的人试图利用，并且在宗教寺院资产(以下简称教产）既得利益者的短视行为，以及当时新疆地方当局愚民政策的双重打压下，最后以失败告终。但这场民族教育改革运动，给近千年一成不变的宗教经院教育，吹入了一股中国伊斯兰教学者尝试自身变革，自觉适应方兴未艾之现代教育的清风，这就如同在黑压压的天空，戳了一个大大的洞，使现代文明之光得以照进千年闭塞的绿洲大地。这场为喀什民众文化启蒙事业作出卓越贡献的教育改革运动，在维吾尔民族教育史上，与一千多年前的世界第一所伊斯兰宗教学院——喀什“沙其也买德列斯”和1883年阿图什人玉赛音·穆沙巴尤夫和巴吾东·穆沙巴尤夫二兄弟在艾克沙克村创办的新式学校一样，具有划时代的历史和现实意义，至今还闪烁着前辈学者超凡智慧和胆略的光芒。

众所周知，新疆历史上的教育，自从维吾尔民族全面信仰伊斯兰教以后，基本上就是宗教经文教育。这种教育体制和模式，就是皇宫有一两所所谓的皇家经文学院，下面就是以清真寺为单位的经文学校和经文班。清真寺规模大一点，经文学校就正规一点，乡村的小清真寺也只能算是经文班了。过去要想上学，就要为清真寺作出一定的贡献，或者给大毛拉或穆代热斯（都是神职教员）交纳一定的物产和金钱，才能到经文学校学习。这有点像中原地区的私塾，不过维吾尔民族私塾的教书先生，过去只能是神职人员，其他任何人不能办学。经文学校的经费，完全来自于信众对清真寺的纳贡，再加上清真寺资产（主要是房地产等不动产）的经营收入。一般经文学校的课程主要阿拉伯文和教经、教义及教史，几乎没有什么现代科学文化内容，只有皇家经文学院才涉猎一些与宗教相关的历史、地理及波斯文、汉文等人文知识。这种经文学校教育体制和模式，一直维持到了上世纪三四十年代。

1934年8月，刚刚平息一场全疆性战乱的盛世才，由于立足未稳，便任命麻木提为驻喀什的省军第六师师长，在当时喀什行政长王玉乾和警备司令刘斌的监督下，维持地方治安。麻木提是吐鲁番三堡人，原为霍加尼亚孜部下，亲英，参与过刚刚破产的所谓“东土尔其伊斯兰共和国”事件，后被盛督办驱逐出境。

在上世纪一二十年代，喀什已经开始出现一些所谓的新式学校，使得宗教封建色彩浓厚的经院教育体制相形见拙，于是，人们对于现代教育的渴望更加强烈。鉴于喀什当时各经文学校因长期失修，破烂不堪，不敷继续使用的情况，宗教内部的一些进步学者也产生了反对愚昧，积极改革经文教育，主张文化启蒙的愿望。他们经过广泛协商，于1935年下半年成立了喀什“麦德列斯·麦其德改革委员会”。“麦德列斯”就是经文学校，“麦其德”则是清真寺。

该委员会办事机构设在当时喀什城西泰尔木其巴扎的坎加孜清真寺（今艾提尕清真寺与地区公安局之间），主席是第六师秘书处中校处长、吐鲁番人阿布都拉·乃依木大毛拉，副主席是喀什本地宗教学者泰外库力·哈力帕提木穆代热斯，秘书长为穆合买提罕·排孜买合苏木（大毛拉、穆代热斯和买合苏木均为宗教职务或称谓）。该委员会的宗旨为：为了使人民摆脱贫穷和愚昧，积极改革民族教育，促进现代科学文化的普及，以科学的方法振兴地方教育事业，开发和提高民众智力和觉悟。总之，成立这个委员会的初衷，如果抛开麻木提沽名钓誉、笼络人心的因素，还是值得充分肯定的，它基本适应了时代对现代教育的呼唤。该委员会的组织发起人和中坚力量，基本上是当时喀什宗教界的一些进步学者，其中大部分人从国外留学归来，受到一定西方先进科学文化思想的熏陶，思想比较开明。

该委员会从重新登记教产入手，首先对喀什城内的17个经文学校和100多个清真寺实行了统一有效的管理，对穆代热斯、依玛木、毛拉、哈提甫和买增等神职人员进行了一次全面的考核，淘汰了一批不学无术之辈，提升和起用了一些具有真才实学，但由于出身低微而受到轻视的青年，出资修缮了教室，大大改善了教学环境。该委员会还大力号召和动员广大居民开展扫盲运动，积极兴办了一批夜校，引导人们学习文化知识，并于1936年3月建立了当时的最高学俯——喀什师范专科学校，校长是沙吾提大毛拉，学校设有神学和现代科学两种课程，上午教授神学，下午教授现代科学知识。现代科学课程包括几何、数学、自然、历史、化学和物理等，授课老师为买吉德丁（乌孜别克族）、吐尔逊、依沙木丁、沙拉依丁大毛拉（塔塔尔族）、再努勒阿比丁大毛拉（乌孜别克族）和司马义·巴巴也夫等先生，他们都在国外留过学。学校还设有图书馆，藏有社会各界热心现代教育的人士捐赠的现代科学图书几万册，供塔力甫（宗教学员）阅读。

可是好景不长，委员会一系列大刀阔斧的改革措施，触动了部分宗教保守势力，特别是教产既得利益者的切身利益，激起了他们强烈的反对。他们到处散布谣言，攻击委员会从依玛木、毛拉、哈提甫和买增手中夺走了教产，用于委员会成员的吃喝玩乐。委员会的主要组织发起人之一买合木提·穆依提等虽然予以坚决反驳，怎奈反对者十分巧妙地利用当局遏制和挤兑麻木提势力的既定方针，大肆贿赂地方当局要员，因而博得了地方当局的支持。地方当局以“多数人不愿意和不支持该委员会继续存在”为由，于1936年下半年，宣布对麦德列斯·麦其德改革委员会予以撤消。买合木提·穆依提被盛督办招到乌鲁木齐，受到种种责难；泰外库力·哈力帕提木则被逮捕，押解至乌鲁木齐，投进了盛世才的监狱。喀什师范专科学校在兵荒马乱和人心惶惶等艰苦条件下，惨淡经营至1937年春被迫关闭。