来源：http://news.xinhuanet.com/fortune/2011-09/20/c_122061113.htm
发表时间：2011年09月20日 13:57:52
中新网和田9月20日电 (龚德文) 9月20日，记者在新疆生产建设兵团农十四师二二四团各连队看到：由北京市出资231万元人民币援建二二四团的34个蔬菜大棚已建成并通过验收。目前，该团34名蔬菜大棚承包职工正在接受团农业科组织的培训，学习大棚蔬菜种植技术和病虫害防治技术。
设施农业一直是农十四师农业的短腿。长期以来，该师农业经济主要依赖红枣、棉花、畜牧业，农业结构单一，风险性大。同时，长期以来，一年四季全师各团场蔬菜全靠外调，不仅价格高，菜品也不新鲜，职工群众吃菜难的问题一直未能得到有效解决。
为了开辟职工增收致富新渠道，同时彻底解决职工吃菜难问题，农十四师与北京市、北京援和指挥部多次沟通协调，由北京市对口支援农十四师各团场大力发展设施农业。记者从农十四师对口支援办公室了解到：今年，北京市出资1000万元支援该师四个农牧团场大力发展设施大棚，新建大棚118座。
今年6月，由北京市援建农十四师各团场的设施大棚建设项目全面启动，目前已全部竣工并通过验收。大棚承包户正着手平整土地，做好种植前的准备工作，设施大棚蔬菜也将在春节前上市。
据悉，北京市设施大棚援建项目的实施，将使农十四师职工群众增收470多万元。同时，各团场各族职工群众吃菜难的问题将得到彻底解决。
星期一, 3月 10, 2014
天山铸剑——新疆和田挂职小记
来源：北京市海淀区检察院
http://www.bjjc.gov.cn/bjoweb/minfo/view.jsp?DMKID=180&ZLMBH=0&XXBH=28662
发表时间：2011-12-28
根据北京市人民检察院关于对口援疆的安排，我作为公诉部门的检察官前往位于新疆和田的新疆生产建设兵团农14师检察机关挂职。据了解，我院是全市检察机关中最早派出挂职干部，也是目前唯一派出干部赴和田的单位。下面，我介绍一下自己在和田挂职的3个月期间，发扬“人争有为、事创一流”的海检精神，克服各种艰难困苦，为加强边疆地区检察工作贡献出绵薄之力的情况。
一、环境恶劣，疫病流行
经常听当地的干部说，身处和田，就是奉献。这样说首先是因为和田是全疆自然条件最差的地州，气候极端恶劣。许多北疆人都没有到过南疆，也不愿到和田等南疆区域生活、工作，甚至是旅行。而和田又地处新疆维吾尔自治区的最南端，与西藏自治区的阿里地区相邻，世界第二大沙漠——塔克拉玛干沙漠的南缘，距首府乌鲁木齐经沙漠公路尚有1500多公里之遥（乘汽车横穿大沙漠要走24个小时，坐新开通的火车则需要37个小时才能到达乌市）。全地区东西长约670公里，南北宽约600公里。总面积24.78万平方公里，占全疆总面积的六分之一。其中山地占33.3%，沙漠戈壁占63%,绿洲仅占3.7%。和田属干旱荒漠性气候，年均降水量35毫米，年均蒸发量高达2480毫米。在这里，每年浮尘天气220天以上，其中浓浮尘（沙尘暴）天气在60天左右。因为风沙大，极少下雨，和田的树叶上都挂着一层厚厚的沙尘。即使是在大晴天，我们平时说话时也经常觉得嘴里有细小的沙子。民谣所言“和田人民命真苦，每天要吃半斤土，白天不够晚上补”，我们真是有了切身的感受。
我们每天早上来到办公室，首先不是开始工作，而是去打水、扫地、擦桌子，因为即使关上门窗，办公室内也会被盖上了一层沙土，用手指就可以在桌面上写字。挂职期间，和田曾数次经历沙尘天气。记得是9月初的一天下班时，大风骤起，顿时漫天扬沙，天昏地暗；人行其间举步维艰，呼吸困难，眼、鼻、口全被灌入沙尘。更为常见的是浮尘天气。和田的阴天就是这种气象的表现，而浓浓的强浮尘竟酷似是南方秋日的大雾天。有一次“雾天”居然持续了一个礼拜（据说还上了中央台的《新闻联播》）。
天气炎热也是和田自然环境恶劣的一个方面。南疆，特别是和田的一大特点就是日照时间长，阳光强烈，加之海拔有1400多米，紫外线异常强。这虽然造就了瓜果的甜美（日照充足，温差大可以提高含糖量），但炙热的阳光确实让我们吃尽了苦头：很快的就“脱皮的脱皮、变黑的变黑”了。当我们下午上班经过师部楼前空旷的广场时，骄阳晒的皮肤火辣辣的疼。由于地砖的反射，好像整个身体都快要被烤化了……更遭的是办公楼没有空调，而我们的办公室还放着单位的复印机、打印机等产生热量的设备。为了防盗，在木质门外又加了个密不透风的铁门，以至于每次进屋就能感觉到一股热浪扑面而来。要是遇上沙尘天，窗户还不能打开。那种闷热的感觉就是更让人难以忍受了。八月中旬的时候，一度高温达40多摄氏度，我出现了轻度中暑的迹象。幸好年纪轻，休息一夜症状稍得缓解。第二天又继续正常的工作上班去了。
由于地处闭塞的边疆和少数民族聚居的农牧区，和田的卫生和医疗事业非常落后，毒虫横行。刚去不久，我就发现自己后腿根部连片出现了几个又大又红的硬疙瘩，奇痒难耐，且经久不消。一开始以为是蚊子叮咬所致。后来章文巍同志全身多处也出现了类似的大包。经我不完全“统计”，竟达30余处。由于许多硬包分布在蚊子无法叮到的部位，加之，有当地同志“诊断”，我们才知道原来是被跳蚤咬伤的！原来和田地区跳蚤盛行。在乘车、坐卧，或者是靠近跳蚤携带者时，这种小东西就会悄悄的“溜”到我们身上。有天早上起床，发现自己眼皮又红又肿，经了解才知道是晚上睡觉时可能眼睛被某种毒虫爬过。至今，我的上眼脸还有干硬感，经常脱皮。
九月初，和田又爆发了我国已经宣布消灭多年的脊髓灰质炎流行病。一时间疫情严峻，传言四起。当地政府要求所有40岁以下人群，无论之前是否接受过免疫，全部需要服用糖丸。我们就这样“重温”了一次儿时吃糖药丸儿的感觉。
二、克服困难，不辱使命
我们挂职的农14师是兵团的一个新建师，人口少，只有3万多人，且少数民族约六成；经济基础薄弱，主要发展绿洲农业；地域分散，下辖四个团场，最远的两个相距约440公里，其中一牧场身处海拔近4000米的茫茫昆仑山腹地。14师检察机关更是力量薄弱。受援的两级检察机关都属于新建院，其中垦区检察院成立于2008年3月，现有干警12人；检察分院组建于2009年9月，有干警17人。办公场所简陋，图书资料稀缺，业务能力不强，司法理念落后，办案难度大、成本高。
在住宿紧张、伙食标准低、商品匮乏、物价畸高的情况下，我们不怨天、不尤人、不泄气、不推诿，积极克服时差、饮食、气候及民族习惯等诸多困难，自力更生，艰苦奋斗，在短短的三个多月时间，在人迹罕至的茫茫戈壁和沙漠之上，车行数千公里，审查和田当地同志难以办理的重大、疑难和复杂案件3件4人，参与批捕案件审查讨论5件6人，并全部审结，出庭支持公诉2件2人。我们还主动从北京筹措200余册最新版本的业务图书，捐赠给了受援单位。两级院干警均能配发一套，有助于提高他们的执法办案水平。
我们坚持理性、平和、文明、规范执法，化解社会矛盾，加强释法说理，将忠诚、为民、公正、清廉的政法干警核心价值观内化于心，外化于行，切实维护了公平正义和边疆稳定，彰显了“北京精神”，打响了海检风范，开创了北京检察机关援疆史上的“九项第一”：
一是北京检察机关第一次向新疆派出挂职干部，同时填补了当地检察机关没有硕士学位干警的空白；
二是第一次建议和田当地人民法院对被告人认罪普通刑事案件适用简化程序审理，节约司法资源，提高司法效率；
三是通过出庭支持公诉北京援疆第一案，成功平息了当地一起数百人参与的群体访事件，同时，加强审判监督职能，结束了和田兵团辖区汉族人犯罪全部判处缓刑的历史；
四是成功办理全兵团第一起杀害团场连长案件，开庭时辩护人做无罪辩护，在办理该案中我们还依法追诉两罪。
五是为和田兵团两级检察机关发出第一份检察建议书，并收到公安机关落实整改情况的回函，帮助侦查机关提高证据采集水平和执法办案能力；
六是第一次就公诉业务集中培训新疆和田两级院检察干警；
七是第一次向边疆地区捐赠我院未成年人犯罪预防与司法保护专业书籍140余册，在图书资源极端稀缺的和田地区，做到了兵团农14师所辖中小学每班都能分到1册书；
八是第一次在边疆地区使用多媒体技术为各族青少年举办法治讲座；
九是第一次克服高原反应，深入海拔3500米的昆仑山腹地，向维族牧民宣传检察机关职能，接受申诉和控告。
四、几点感悟
首先，检察干警要有大局观，要进一步增强政治意识和政权意识。要充分认识到援疆援藏工作是我国的两项国家战略，事关国家统一、社会稳定、民族团结和人民幸福。我们必须以高度的政治责任感、神圣的历史使命感和更加昂扬向上的精神，奋发有为、只争朝夕、创造性地开展工作、推动提高边疆地区检察业务水平，做受援地区经济社会发展的有力捍卫者。因此，检察官要忠诚，要忠于职守，忠于国家，忠于人民，忠于法律，忠于党的事业，要在检察人才援疆中充分体现政法干警的政治本色；检察官还要爱国，要听从国家召唤，在国家利益需要的时候，要当仁不让，挺身而出，拿出舍我其谁的英雄气概，展现出首善之区检察官爱国、创新、包容、厚德的精气神。
其次，检察对口援疆工作并不是简单的发达地区人、财、物的单向输出，而是双向的交流与互动。远赴边疆和田挂职锻炼，为年轻干部开阔视野、丰富经历、提高能力提供了难得的舞台。正如胡锦涛总书记在建党90周年讲话中所说的“广大年轻干部要自觉到艰苦地区、复杂环境、关键岗位砥砺品质、锤炼作风、增长才干。经过艰苦复杂环境磨练、重大斗争考验、实践证明优秀、有培养前途的大批年轻干部能够不断涌现出来，党和人民的事业就大有希望。……我们党的队伍里始终活跃这怀抱崇高理想、充满奋斗激情的青年人，这是我们党历经90年风雨而依然保持蓬勃生机的一个重要保证。”援疆挂职干部通过深入基层、服务群众、参与决策，丰富了阅历，开阔了视野，积累了经验。进一步加深了对援疆工作的理解，提高了做群众工作的能力；进一步增强了政治意识和大局意识，培养了战略思维。我们青年检察官在反恐维稳的最前沿经受考验、在艰难困苦的最深层百炼成钢，在广袤无限的边疆地区建功立业，更是有利于自身养成坚忍不拔的性格和胸怀天地的气质。短暂的援疆岁月，回报给自己的是受用终身的精神财富！
最后，既是感恩也是愧疚，作为人子，作为一位年过半百，有高血压等心血管疾病的老妈妈的独生子，三个多月以来她老人家一边每天默默的为我担心、替我祈祷，一边还鼓励我在边疆好好工作，不要着急……我觉得自己是个不孝子,欠父母的真是太多太多……
http://www.bjjc.gov.cn/bjoweb/minfo/view.jsp?DMKID=180&ZLMBH=0&XXBH=28662
发表时间：2011-12-28
根据北京市人民检察院关于对口援疆的安排，我作为公诉部门的检察官前往位于新疆和田的新疆生产建设兵团农14师检察机关挂职。据了解，我院是全市检察机关中最早派出挂职干部，也是目前唯一派出干部赴和田的单位。下面，我介绍一下自己在和田挂职的3个月期间，发扬“人争有为、事创一流”的海检精神，克服各种艰难困苦，为加强边疆地区检察工作贡献出绵薄之力的情况。
一、环境恶劣，疫病流行
经常听当地的干部说，身处和田，就是奉献。这样说首先是因为和田是全疆自然条件最差的地州，气候极端恶劣。许多北疆人都没有到过南疆，也不愿到和田等南疆区域生活、工作，甚至是旅行。而和田又地处新疆维吾尔自治区的最南端，与西藏自治区的阿里地区相邻，世界第二大沙漠——塔克拉玛干沙漠的南缘，距首府乌鲁木齐经沙漠公路尚有1500多公里之遥（乘汽车横穿大沙漠要走24个小时，坐新开通的火车则需要37个小时才能到达乌市）。全地区东西长约670公里，南北宽约600公里。总面积24.78万平方公里，占全疆总面积的六分之一。其中山地占33.3%，沙漠戈壁占63%,绿洲仅占3.7%。和田属干旱荒漠性气候，年均降水量35毫米，年均蒸发量高达2480毫米。在这里，每年浮尘天气220天以上，其中浓浮尘（沙尘暴）天气在60天左右。因为风沙大，极少下雨，和田的树叶上都挂着一层厚厚的沙尘。即使是在大晴天，我们平时说话时也经常觉得嘴里有细小的沙子。民谣所言“和田人民命真苦，每天要吃半斤土，白天不够晚上补”，我们真是有了切身的感受。
我们每天早上来到办公室，首先不是开始工作，而是去打水、扫地、擦桌子，因为即使关上门窗，办公室内也会被盖上了一层沙土，用手指就可以在桌面上写字。挂职期间，和田曾数次经历沙尘天气。记得是9月初的一天下班时，大风骤起，顿时漫天扬沙，天昏地暗；人行其间举步维艰，呼吸困难，眼、鼻、口全被灌入沙尘。更为常见的是浮尘天气。和田的阴天就是这种气象的表现，而浓浓的强浮尘竟酷似是南方秋日的大雾天。有一次“雾天”居然持续了一个礼拜（据说还上了中央台的《新闻联播》）。
天气炎热也是和田自然环境恶劣的一个方面。南疆，特别是和田的一大特点就是日照时间长，阳光强烈，加之海拔有1400多米，紫外线异常强。这虽然造就了瓜果的甜美（日照充足，温差大可以提高含糖量），但炙热的阳光确实让我们吃尽了苦头：很快的就“脱皮的脱皮、变黑的变黑”了。当我们下午上班经过师部楼前空旷的广场时，骄阳晒的皮肤火辣辣的疼。由于地砖的反射，好像整个身体都快要被烤化了……更遭的是办公楼没有空调，而我们的办公室还放着单位的复印机、打印机等产生热量的设备。为了防盗，在木质门外又加了个密不透风的铁门，以至于每次进屋就能感觉到一股热浪扑面而来。要是遇上沙尘天，窗户还不能打开。那种闷热的感觉就是更让人难以忍受了。八月中旬的时候，一度高温达40多摄氏度，我出现了轻度中暑的迹象。幸好年纪轻，休息一夜症状稍得缓解。第二天又继续正常的工作上班去了。
由于地处闭塞的边疆和少数民族聚居的农牧区，和田的卫生和医疗事业非常落后，毒虫横行。刚去不久，我就发现自己后腿根部连片出现了几个又大又红的硬疙瘩，奇痒难耐，且经久不消。一开始以为是蚊子叮咬所致。后来章文巍同志全身多处也出现了类似的大包。经我不完全“统计”，竟达30余处。由于许多硬包分布在蚊子无法叮到的部位，加之，有当地同志“诊断”，我们才知道原来是被跳蚤咬伤的！原来和田地区跳蚤盛行。在乘车、坐卧，或者是靠近跳蚤携带者时，这种小东西就会悄悄的“溜”到我们身上。有天早上起床，发现自己眼皮又红又肿，经了解才知道是晚上睡觉时可能眼睛被某种毒虫爬过。至今，我的上眼脸还有干硬感，经常脱皮。
九月初，和田又爆发了我国已经宣布消灭多年的脊髓灰质炎流行病。一时间疫情严峻，传言四起。当地政府要求所有40岁以下人群，无论之前是否接受过免疫，全部需要服用糖丸。我们就这样“重温”了一次儿时吃糖药丸儿的感觉。
二、克服困难，不辱使命
我们挂职的农14师是兵团的一个新建师，人口少，只有3万多人，且少数民族约六成；经济基础薄弱，主要发展绿洲农业；地域分散，下辖四个团场，最远的两个相距约440公里，其中一牧场身处海拔近4000米的茫茫昆仑山腹地。14师检察机关更是力量薄弱。受援的两级检察机关都属于新建院，其中垦区检察院成立于2008年3月，现有干警12人；检察分院组建于2009年9月，有干警17人。办公场所简陋，图书资料稀缺，业务能力不强，司法理念落后，办案难度大、成本高。
在住宿紧张、伙食标准低、商品匮乏、物价畸高的情况下，我们不怨天、不尤人、不泄气、不推诿，积极克服时差、饮食、气候及民族习惯等诸多困难，自力更生，艰苦奋斗，在短短的三个多月时间，在人迹罕至的茫茫戈壁和沙漠之上，车行数千公里，审查和田当地同志难以办理的重大、疑难和复杂案件3件4人，参与批捕案件审查讨论5件6人，并全部审结，出庭支持公诉2件2人。我们还主动从北京筹措200余册最新版本的业务图书，捐赠给了受援单位。两级院干警均能配发一套，有助于提高他们的执法办案水平。
我们坚持理性、平和、文明、规范执法，化解社会矛盾，加强释法说理，将忠诚、为民、公正、清廉的政法干警核心价值观内化于心，外化于行，切实维护了公平正义和边疆稳定，彰显了“北京精神”，打响了海检风范，开创了北京检察机关援疆史上的“九项第一”：
一是北京检察机关第一次向新疆派出挂职干部，同时填补了当地检察机关没有硕士学位干警的空白；
二是第一次建议和田当地人民法院对被告人认罪普通刑事案件适用简化程序审理，节约司法资源，提高司法效率；
三是通过出庭支持公诉北京援疆第一案，成功平息了当地一起数百人参与的群体访事件，同时，加强审判监督职能，结束了和田兵团辖区汉族人犯罪全部判处缓刑的历史；
四是成功办理全兵团第一起杀害团场连长案件，开庭时辩护人做无罪辩护，在办理该案中我们还依法追诉两罪。
五是为和田兵团两级检察机关发出第一份检察建议书，并收到公安机关落实整改情况的回函，帮助侦查机关提高证据采集水平和执法办案能力；
六是第一次就公诉业务集中培训新疆和田两级院检察干警；
七是第一次向边疆地区捐赠我院未成年人犯罪预防与司法保护专业书籍140余册，在图书资源极端稀缺的和田地区，做到了兵团农14师所辖中小学每班都能分到1册书；
八是第一次在边疆地区使用多媒体技术为各族青少年举办法治讲座；
九是第一次克服高原反应，深入海拔3500米的昆仑山腹地，向维族牧民宣传检察机关职能，接受申诉和控告。
四、几点感悟
首先，检察干警要有大局观，要进一步增强政治意识和政权意识。要充分认识到援疆援藏工作是我国的两项国家战略，事关国家统一、社会稳定、民族团结和人民幸福。我们必须以高度的政治责任感、神圣的历史使命感和更加昂扬向上的精神，奋发有为、只争朝夕、创造性地开展工作、推动提高边疆地区检察业务水平，做受援地区经济社会发展的有力捍卫者。因此，检察官要忠诚，要忠于职守，忠于国家，忠于人民，忠于法律，忠于党的事业，要在检察人才援疆中充分体现政法干警的政治本色；检察官还要爱国，要听从国家召唤，在国家利益需要的时候，要当仁不让，挺身而出，拿出舍我其谁的英雄气概，展现出首善之区检察官爱国、创新、包容、厚德的精气神。
其次，检察对口援疆工作并不是简单的发达地区人、财、物的单向输出，而是双向的交流与互动。远赴边疆和田挂职锻炼，为年轻干部开阔视野、丰富经历、提高能力提供了难得的舞台。正如胡锦涛总书记在建党90周年讲话中所说的“广大年轻干部要自觉到艰苦地区、复杂环境、关键岗位砥砺品质、锤炼作风、增长才干。经过艰苦复杂环境磨练、重大斗争考验、实践证明优秀、有培养前途的大批年轻干部能够不断涌现出来，党和人民的事业就大有希望。……我们党的队伍里始终活跃这怀抱崇高理想、充满奋斗激情的青年人，这是我们党历经90年风雨而依然保持蓬勃生机的一个重要保证。”援疆挂职干部通过深入基层、服务群众、参与决策，丰富了阅历，开阔了视野，积累了经验。进一步加深了对援疆工作的理解，提高了做群众工作的能力；进一步增强了政治意识和大局意识，培养了战略思维。我们青年检察官在反恐维稳的最前沿经受考验、在艰难困苦的最深层百炼成钢，在广袤无限的边疆地区建功立业，更是有利于自身养成坚忍不拔的性格和胸怀天地的气质。短暂的援疆岁月，回报给自己的是受用终身的精神财富！
最后，既是感恩也是愧疚，作为人子，作为一位年过半百，有高血压等心血管疾病的老妈妈的独生子，三个多月以来她老人家一边每天默默的为我担心、替我祈祷，一边还鼓励我在边疆好好工作，不要着急……我觉得自己是个不孝子,欠父母的真是太多太多……
星期五, 2月 28, 2014
项目援疆助推三十三团城镇化发展
来源：兵团农二师门户网站 http://33t.nes.gov.cn/10054/10054/10000/2013/78005.htm
发表时间：2013-06-10
新一轮援疆首批三年即将画上句号，三年中，在一批批援疆人的无私奉献下，在一个个援疆项目的落成剪彩下，承德市对口支援三十三团工作取得了丰硕的成果，三年来，承德市在资金、项目、人才、科技、产业等方面给与我们大力支持，在此，我们怀着一种感恩的心记录三年中承德市援助三十三团的点点滴滴。
资金援疆，加大资金保障力度
承德市在河北省统一筹措援疆资金的基础上，每年按上年度地方财政一般性预算收入的0.1%筹措资金作为支援33团专项资金（每年600万元左右，五年3000万元左右）。积极组织党政机关、社会团体、民营企业募集资金参与对口支援工作。在援疆干部桑爱民的协调下，承德市隆化县拿出援助资金30万元完善了33团医院的医疗卫生器械，给全团职工群众带来了实实在在的好处。截至目前，承德市在项目、人才等方面共完成援助资金1500余万元，给与对口支援33团提供了强有力的资金保障力度。
项目援疆，突出民生，助推三十三团“三化”建设快速发展
为保证对口支援三十三团工作取得佳绩，承德市制定了五年项目支持计划，根据计划分批建设农业技术服务中心、生态广场、垃圾处理厂、人饮水厂以及新塔里木垦区养老院项目。
第一批援助项目农业技术服务中心，总投资900万元，总建筑面积5000余平方米，五层框架结构，该项目于2011年7月开工建设，于2012年8月完工，并于当年10月通过由承德市发改委、住建委、财务局、审计局等组成的联合验收小组验收合格。
第二批援建生态广场项目，总投资800万元，建设及绿化、景观、广场为一体的综合性生态广场，目前正在紧张的施工中，建成后该广场将成为塔里木垦区一道美丽的风景线，既显示了三十三团完美的城镇化风貌，更彰显了承德市对口支援33团的丰硕成果。
在前两批援疆项目取得成效的同时，积极运作，筹划第三批及后续援建项目的前期工作，争取利用五年的时间完成所有援建民生项目，力争加快三十三团“三化”建设步伐。
人才援疆，加大人才培养力度
进行人才支持，强化干部、人才培养，建立干部、人才交流长效机制。承德市根据三十三团农业产业化、新型工业化、城镇化建设中管理型人才匮乏以及医疗、卫生人才整体水平不高，学校管理和教师教学经验相对落后等实际情况，充分利用承德市教育和人才优势，以点带面开展人才援助工作。一是强化干部人才培养，建立干部交流机制。围绕团场经济社会发展的需求，利用干部援疆、双向挂职等方式大力培养和选拔优秀人才，全面提高33团人才队伍整体素质。二是建立对口支援33团人才库，定期选派一批高素质人才赴33团，为其提供技术、人才支持。三是除河北省统一培训计划外，充分利用承德市教学理论，选派中小学优秀教师，对33团进行对口支援，并安排33团教师到承德进修。四是除河北省统一培训计划外，定期选派妇产科、骨科、检验科、急诊、普外科等方面专业人员对33团进行对口支援，并安排33团医护人员到承德市医院科室进修。
截至目前，通过援疆干部桑爱民的协调，承德市与33团在教育、医疗、农业和经营管理等多个领域的人才交流就多达130余人，在承德市人才援助的”传、帮、带“的推进下，三十三团人才队伍素质得到了提高，为三十三团的发展提供了强有力的人才队伍建设的支持。
规划援疆，加大城镇规划力度
承德市城乡规划局多次到33团进行实地考察，针对33团地域特点、人文特色、产业发展的实际情况，为我团编制33团城镇总体规划，命名为承德新区，承德新区整体规划按照行政区、住宅区、休闲区、商务区和教育区五个功能区域打造，是33团的政治、经济、文化中心，援疆项目农业技术服务中心、新区生态广场均坐落于此，该规划通过了师建设局组织，自治区、兵团、巴州、农二师组成的专家团评审。城镇规划起点高、特色突出、全面科学、发展支撑点详细。为三十三团城镇化建设提供了强力的规划支持。
三年来，在一批批燕赵人的辛勤努力下，在3000公里外天山脚下的33团发生了翻天覆地的变化，疆冀两地架起了有意的桥梁，在这里必将会绽放援疆幸福之花。（王元朕）
发表时间：2013-06-10
新一轮援疆首批三年即将画上句号，三年中，在一批批援疆人的无私奉献下，在一个个援疆项目的落成剪彩下，承德市对口支援三十三团工作取得了丰硕的成果，三年来，承德市在资金、项目、人才、科技、产业等方面给与我们大力支持，在此，我们怀着一种感恩的心记录三年中承德市援助三十三团的点点滴滴。
资金援疆，加大资金保障力度
承德市在河北省统一筹措援疆资金的基础上，每年按上年度地方财政一般性预算收入的0.1%筹措资金作为支援33团专项资金（每年600万元左右，五年3000万元左右）。积极组织党政机关、社会团体、民营企业募集资金参与对口支援工作。在援疆干部桑爱民的协调下，承德市隆化县拿出援助资金30万元完善了33团医院的医疗卫生器械，给全团职工群众带来了实实在在的好处。截至目前，承德市在项目、人才等方面共完成援助资金1500余万元，给与对口支援33团提供了强有力的资金保障力度。
项目援疆，突出民生，助推三十三团“三化”建设快速发展
为保证对口支援三十三团工作取得佳绩，承德市制定了五年项目支持计划，根据计划分批建设农业技术服务中心、生态广场、垃圾处理厂、人饮水厂以及新塔里木垦区养老院项目。
第一批援助项目农业技术服务中心，总投资900万元，总建筑面积5000余平方米，五层框架结构，该项目于2011年7月开工建设，于2012年8月完工，并于当年10月通过由承德市发改委、住建委、财务局、审计局等组成的联合验收小组验收合格。
第二批援建生态广场项目，总投资800万元，建设及绿化、景观、广场为一体的综合性生态广场，目前正在紧张的施工中，建成后该广场将成为塔里木垦区一道美丽的风景线，既显示了三十三团完美的城镇化风貌，更彰显了承德市对口支援33团的丰硕成果。
在前两批援疆项目取得成效的同时，积极运作，筹划第三批及后续援建项目的前期工作，争取利用五年的时间完成所有援建民生项目，力争加快三十三团“三化”建设步伐。
人才援疆，加大人才培养力度
进行人才支持，强化干部、人才培养，建立干部、人才交流长效机制。承德市根据三十三团农业产业化、新型工业化、城镇化建设中管理型人才匮乏以及医疗、卫生人才整体水平不高，学校管理和教师教学经验相对落后等实际情况，充分利用承德市教育和人才优势，以点带面开展人才援助工作。一是强化干部人才培养，建立干部交流机制。围绕团场经济社会发展的需求，利用干部援疆、双向挂职等方式大力培养和选拔优秀人才，全面提高33团人才队伍整体素质。二是建立对口支援33团人才库，定期选派一批高素质人才赴33团，为其提供技术、人才支持。三是除河北省统一培训计划外，充分利用承德市教学理论，选派中小学优秀教师，对33团进行对口支援，并安排33团教师到承德进修。四是除河北省统一培训计划外，定期选派妇产科、骨科、检验科、急诊、普外科等方面专业人员对33团进行对口支援，并安排33团医护人员到承德市医院科室进修。
截至目前，通过援疆干部桑爱民的协调，承德市与33团在教育、医疗、农业和经营管理等多个领域的人才交流就多达130余人，在承德市人才援助的”传、帮、带“的推进下，三十三团人才队伍素质得到了提高，为三十三团的发展提供了强有力的人才队伍建设的支持。
规划援疆，加大城镇规划力度
承德市城乡规划局多次到33团进行实地考察，针对33团地域特点、人文特色、产业发展的实际情况，为我团编制33团城镇总体规划，命名为承德新区，承德新区整体规划按照行政区、住宅区、休闲区、商务区和教育区五个功能区域打造，是33团的政治、经济、文化中心，援疆项目农业技术服务中心、新区生态广场均坐落于此，该规划通过了师建设局组织，自治区、兵团、巴州、农二师组成的专家团评审。城镇规划起点高、特色突出、全面科学、发展支撑点详细。为三十三团城镇化建设提供了强力的规划支持。
三年来，在一批批燕赵人的辛勤努力下，在3000公里外天山脚下的33团发生了翻天覆地的变化，疆冀两地架起了有意的桥梁，在这里必将会绽放援疆幸福之花。（王元朕）
星期日, 2月 16, 2014
浅析维吾尔绿洲文明
作者：海来特·尼亚孜
来源：作者博客 http://blog.ifeng.com/article/1371675.html
发表时间：2008-04-03 16:07:14
新疆，古称西域，是维吾尔等中华各民族休养生息的地域。它位于欧亚大陆板块中部，中亚腹地。一条高耸入云，蜿蜒数千公里的天山山脉，将新疆分成南北两个盆地，而被夹在天山山脉和昆仑山脉之间的塔里木盆地，天山东部的山间盆地——吐哈盆地，则是维吾尔民族的主要聚居地。由于塔里木盆地和吐哈盆地的主体，是由世界第三大沙漠——塔克拉玛干大沙漠及库木塔格沙漠构成，因此这里属于典型的大陆性沙漠干旱气候。干热干旱、降雨稀少的自然环境，使这里众多的河流呈现出流程短，水量小，河水蒸发很快的特点。缺水干旱使这里土地大部分裸露，风起沙土就扬，风速大于每秒5米就能扬起沙暴，风速小于每秒5米也能刮起尘土，这里的沙尘天气平均都在每年100天以上。如此恶劣的自然生存环境，使勤劳勇敢的维吾尔先民凭着自己的聪明才智，经过千百年的艰苦奋斗，创造了辉煌一时的绿洲文化。
这种绿洲文化不同于中原地区的农业文明，因为它是在干旱少雨的沙漠边缘，人为地开拓出一片片适于人类生存的绿洲，并在这些绿洲上从事农业生产，这方面的明证就是吐鲁番地区的坎儿井农业。而中原地区的农业文明，是建立在相对湿润多雨、水系发达的海洋性气候等自然环境上的。因此，这两种农业文明虽然在本质上是相同的，但在特征上却表现出某些差异性。比如绿洲文明耕牧紧密结合的特征，就是因为受到恶劣生存环境的制约。虽然维吾尔先民从草原文明转型为农业文明的时间很长，但从来就没有放弃牧业，将蓄牧业作为绿洲农业的主要补充，形成了一种完全自给自足的耕牧经济模式。
近来，一些学者将构筑在绿洲上的这种农业文明，称为维吾尔绿洲文明、绿洲文化、绿洲农业文明和绿洲耕牧文化，笔者比较倾向于后者。它有别于中外史学界所谓的塔里木文明，但起码应该是遥远模糊的塔里木文明在绿洲的某种延续。下面就试着对维吾尔绿洲耕牧文化做一些简单的分析，对它的过去、现状和将来的发展变化趋势，谈谈一些个人粗浅的看法。
一、绿洲文化不仅仅是一种农业经济模式，而是整个维吾尔传统文化的基石
按照目前比较传统的说法，维吾尔族的先民回鹘人，是从公元840 年开始从鄂尔恽河畔西迁，大量进入塔里木盆地定居，进一步融合了当地的一些回鹘氏族部落和其他突厥部落，逐步从草原民族转型为农业民族，从事绿洲耕牧经济活动的。这在当时无疑是一个伟大的历史进步，确切地说，古代回鹘人西迁到塔里木河流域定居，首先是促成了维吾尔民族的正式形成，其次是逐步完成了维吾尔民族整体从草原游牧部落到农业民族的转变，也就是完成了从草原文化到绿洲耕牧经济文化的转型，再次是直接导致了国家概念和阶级社会等民族意识、民族文化的定型。
其实，从以上情况可以看出，维吾尔先民在840 年前的经济文化模式并不是铁板一块，不是所谓的单纯草原文化，而是呈现出某种程度的多元化倾向，最起码的情况应该是，鄂尔恽河畔的回鹘游牧经济文化模式，与塔里木河流域的维吾尔农耕经济文化模式是同时并存的，而且这个并存的时间不会太短，不然我们就无法解释一些具体的历史现象，比如维吾尔先民在佛教东传和丝路贸易史上发挥的独特作用。
我们先来看看绿洲文化的主要特征：
（一）由于恶劣的生存环境，绿洲文化呈现出基础的生态脆弱性特点，同时折射出文化的载体——维吾尔民族强烈的生态环保意识。
从飞机上看塔里木河流域的绿洲，这条国内最大的内陆河系，时断时续地蜿蜒上千公里，在方圆近百万平方公里的面积上，担着相对成片的五大块绿洲。它们依此为西部的喀什河和叶尔羌河流域绿洲，中游北岸的阿克苏河、谓干河和轮台河流域绿洲，中游南岸的和田河和尼雅河流域绿洲，下游南岸的若羌且末绿洲和下游北岸的吐哈绿洲。实际上，这些大绿洲是由以塔里木河许多支流的冲积扇平原为构成单元，以县乡为片的众多小绿洲组成，它们并不成片，彼此互不相连，相距遥远。在和田地区的一些地方，一个乡就是一个绿洲，甚至一个自然村就是一个小绿洲，而各个绿洲之间倒是成片的沙漠和戈壁。风起沙扬，不是沙进人退，就是人进沙退，这是一场旷日持久的生死之战。千百年来，多少绿洲被荒沙埋没，又有多少绿洲被顽强地开拓出来，恐怕谁也说不清楚，我们只能看到交河和高昌古城的残垣断壁，只知道沙埋楼兰和尼雅古城的传说，只能想象塔克拉玛干大沙漠埋没了什么样的人类文明之谜。
生存在如此环境中的民族，血液里只能流淌绿色，从心底里崇尚绿色，用人为的绿色抵抗荒沙是民族生存和延续的前提，植树造林维护绿洲生态平衡，不仅理所当然地成为他们的第一生存需要，而且更成为他们传统的生活方式。如古代维吾尔民族崇尚的颜色是一种浅浅的黄绿色，只是在全民信仰伊斯兰教以后，才改成了现在的墨绿。除了大面积地营造农田防护林外，他们还在自己的房前屋后，种上一些果树和花草，使自己的居所隐没在绿荫之中，营造出自己得以休养生息的绿色世界。他们在千百年的植树造林实践中，逐渐总结出了适应当地生态条件的造林方式。如在沙漠边缘缺少水源的地区，主要以营造抗旱能力强的胡杨、沙枣林和梭梭林为主，这些荒漠植被耐旱抗碱，给一点阳光和水份就格外灿烂，生机盎然，生存能力极强，特别是被称为沙漠神树的胡杨，可千年不死，死了千年不倒，倒了千年不朽，从而形成了抵御风沙维护绿洲生态平衡的第一道屏障；在农田周围和渠河道路边上，则主要以营造平原白杨、榆树和红柳为主，成为抵御土壤沙化的有力保障；在村落居所附近，主要以种植各种果树林为主，既美化了家园，又可以开展独具干旱地区特色的庭院经济。
这些浮动于流沙中大大小小的绿洲，就像茫茫大海中飘动的陆地，不仅是维吾尔民族赖以生存延续的家园，而且成为他们独特的生活方式、传统文化诞生和发展的基础。换句话说，维吾尔民族在历史上创立的所有生活方式和文化传统，都不同程度地与其生存的绿洲有关。在历史上，他们既图腾崇拜苍狼，挥舞着狼头旗征战，也图腾崇拜树，认为自己的祖先是树的后裔（见《多桑蒙古史》和《乌古斯可汗的传说》）。至今南疆的一些地方还保留着祭祀树荫浓郁之古树的风俗，被祭祀的古树上挂满了各色小布条，人们借助古树的神力来祈祷家庭幸福，人丁兴旺。在维吾尔民间，还保留着不允许砍伐院内、田边、河边的独树，不能在树干和树枝上晾晒衣服，不能在树下倒污水、血水和大小便等禁忌；经过胡杨林和老树时，必须下马、下车等习俗。由此可见，维吾尔民族许多古老而优秀的传统文明，都是建立在崇尚绿色，营造和维持家园——绿洲生态平衡基础上的。这种情况也是绿洲的园林业相对发达，形成了别具一格的维吾尔园艺文化。
（二）由于绿洲周边生态平衡的脆弱，耕牧紧密结合，二者互补遗缺，决定了维吾尔民族传统文化中，农业文化因子与草原文化因子有机兼容的特点。
由于干旱缺水，绿洲农业基础的脆弱性显而易见。仅仅依靠如此脆弱的绿洲农业，延续一个民族的发展，那肯定是绝对靠不住的。因此维吾尔先民在转入农业经济时，并没有放弃畜牧业，只是因地制宜，根据新的生存环境，将过去那种驰骋草原的放牧方式，创造性地改为一家一户的定居圈养，并使农牧紧密结合，互为依托，既解决了农业欠收时的吃饭问题，又为农业生产提供了肥料来源，并为多样性的手工业提供了资源空间，比较成功地建立了绿洲内的生态平衡系统。
最近听说美国、澳大利亚和依色列等国，正在搞一种非常现代化的新型生态大农业。这种所谓的生态大农业，就是在有一定水源、道路和通讯条件下，使用现代化高科技手段和大型现代农机具，开垦几万亩土地，形成一个相对独立的、节能的和可以维持局部生态良性循环的生物圈，经营类似新疆绿洲耕牧结合的现代农业。如使用现代技术，以农作物秸杆和部分动物粪便发酵制造沼气，建设现代化沼气电厂等能源设施，现场加工生产各种高端农产品，即各种动植物蛋白产品。整个农业基地的全部生产和销售过程，只需30来位工程师通过现代通信网络，进行近、远程操控。一句话，这种农业就是这一头只要有水流进去，那一头就流出配方科学营养丰富的动植物蛋白食品，而且这一切过程都是无烟环保。
这当然是当今人类现代高科技的杰作，当然不能与落后的粗放的绿洲耕牧同日而语，但是它的原理，却与绿洲耕牧紧密结合的道理如出一辙，可见绿洲耕牧结合的生产方式，的确自有它的道理。
绿洲耕牧紧密结合的生产方式，在长期的发展演变中，不仅提炼出较发达的耕牧技术，如伟大的坎儿井灌溉技术，驯养出品质优良的天山良马等牲畜，栽培出不胜枚举的瓜果品种而驰名中外，而且也孕育了品位很高的《十二个木卡姆》等文学艺术、园艺、建筑、服饰、饮食等维吾尔传统文化，更造就了维吾尔民族独特的民族性格。在他们身上，既有草原民族的豪放，又具农业民族的精细。而且这种豪放和精细的民族性格，犹如他们独特的绿洲耕牧并举的生产方式一样，也是有机的统一。草原民族特有的流动性格，以及扼居古代东西方交通咽喉地带的地缘优势，使这个民族的商贸意识相当浓厚，使之成为丝绸之路的主要凿空拓荒者之一；而农耕民族特有的精细性格，又使维吾尔民族的园林业、饮食业和手工业等也相对发达，创造了一大批闻名中外的手工艺品，并形成了独具魅力的巴扎文化。
（三）由于分居各个独立封闭的绿洲，绿洲文明呈现出高度的自给自足经济特色，与同样高度同一的民族社会生活方式和谐统一的特征。
笔者通过二十多年的记者生涯，几乎走过全疆八十多个县市和近一半的乡镇，特别是南疆的一些乡村，深刻体味到了新疆各个绿洲之间的遥远。大部分行署所在地和县府所在地，距所属最远的乡村都是上百公里，有的甚至几百公里。这种距离，在中原地区是要跨省的，在欧洲甚至可能是要跨国的。各个绿洲如此遥远的距离，在恶劣的荒漠环境和古代交通条件下，仅靠畜力经常来往是不现实的，这就决定了各个绿洲之间的鸡犬之声根本无法相闻，除了常年浪迹于商贾之道的商人驼客，一般人根本无法经常走动，也没有经常走动的必要，从而形成了每个绿洲之间的相对封闭性。如此封闭的生存环境，使每个绿洲就自然成为一个高度自给自足的农牧经济生态圈，进而影响了所有农户，形成每个农户高度自给自足的谋生之道。比如种粮吃馕；种了黄罗卜和皮芽子，就可以吃抓饭；圈畜牛羊，不但可以吃肉，还制革、制毡和织毯；种树吃果；种棉纺布；养蚕穿艾德来斯；女孩子家想美容吗，自家院子里有的是奥斯玛、树胶、紫草叶和海纳。农闲时节，自己制作木碗等家什，做多了还可以拿到远不过自家小毛驴跑一天之遥的巴扎，换回一些自家没有的东西。
绿洲耕牧经济如此高度自给自足的现象，反过来又阻碍了各绿洲之间的来往，促使维吾尔民族生存在塔里木盆地周围一个个分散独立的绿洲生态圈里，而各个绿洲间生产和生活方式，也同一个模子倒出来的一样，竟然如此高度的同一。如南北疆的维吾尔百姓每天都缺不了馕，而且适应干旱气候条件的绿洲传统平顶农舍建筑，南疆和北疆都是一个模式。欧洲的多瑙河，蜿蜒上千公里，养育了几个国家不同种族的人民。而塔里木河时断时续也是上千公里，只是流过了维吾尔民族同一生产生活方式的几大绿洲而已。
根据萨特存在决定一切的论断，存在决定意识，人的生存环境造就这个人的所有秉性。换句话说，一个民族包括自然的和社会的生存环境，同样决定这个民族只能成为这个民族，而不是其他民族。千年一贯制高度同一的绿洲耕牧自给自足经济，形成了维吾尔民族同一的社会生产和社会生活方式。这种生活方式概括起来就是：绝大多数人被大自然封闭在相对独立的各个绿洲，从事耕牧生产和手工劳动，所有单个绿洲的经济高度自给自足，自己生产的产品自己消费，包括比较丰富的粮食、肉禽副食品和水果，甚至一些简单的农具和生活用品，也可以自己打造，并且几乎不用跨出自己所在的城乡或绿洲一步，就能买到自己不能生产的生产和生活必需品。
二、绿洲文化的利弊
事实求实地讲，在维吾尔民族千百年的历史长河中，绿洲文化曾经辉煌一时，的确创造出一些丰功伟绩，包括一些世界级的人类文化遗产，充实并丰富了维吾尔民族的物质生活和精神生活，使其以比较高的全民文化素质，在恶劣的生存环境中顽强地延续到现在。我们不能割断历史，应该承认绿洲文化的历史作用，特别是要充分肯定绿洲文化所培育的一些维吾尔民族优秀的文化传统，它们同样是中华文明的组成部分，更是人类在征服自然驾驭自然的斗争中，所创造的一切社会文明中的一部分，我们必须继承和发扬这些优秀文化传统的精华，了解和学习当代的文明思想和科技知识，使其以自己的发展变化方式，尽快地转型为具有绿洲特色的工业文明，并适应世界经济一体化的必然进程。
通过上述分析，绿洲文明受其自然生存环境和自身弊端的限制，自然地暴露出自身不可避免的诸多缺陷。
（一）绿洲耕牧经济虽然经历了长期的发展，但还是无法突出流沙的重围，那些古老的绿洲仍然是流沙中的几个孤岛。在长期干旱缺水和沙尘天气的侵蚀下，绿洲中有限的可耕地沙化和盐碱化的情况日益严重，绿洲的总面积日益减少。一方面是人口极度膨胀，由于过去维吾尔社会没有计划生育的概念，绿洲内部的人口密度天天都在增长，使绿洲无法承载。从表面上看新疆地大人少，但实际上新疆90%以上的面积都是高山、沙漠和戈壁，根本不适宜人类居住，所以新疆全部的人口只能集中居住在不到全疆面积10%的绿洲上，形成绿洲人口严重超载。据某些资料显示，南疆绿洲的人口密度，早已超过全国平均每平方公里120人的水平，达到了每平方公里300人。如此众多的人口挤在一个个小小的绿洲上，必然造成人多地少的窘境，目前绿洲人均可耕地不到两亩。另一方面由于土壤沙化盐碱化日趋严重，绿洲内的可耕地锐减，这就形成一个可怕的恶性循环，人口爆炸和土壤沙化最终将撑破绿洲。我们平时经常说南疆贫困，这种贫困不仅仅是生活的贫困，更重要的是人均占有土地、水量和其它自然资源量的贫困，并由此延伸为人均占有各种社会文化资源的贫困。
（二）从绿洲的宏观经济形态上说，绿洲耕牧自给自足经济方式的封闭性，限制了绿洲内部社会生产的进一步专业化分工和产品在绿洲外部的交换，绿洲工商业发展缓慢，二产和三产很难从一产中完全脱离出来，无法形成多元化的产业格局。整个绿洲的生产和交换，缺乏进一步扩张的原动力——消费需求，绿洲内部所有的社会生产，只是为了最大限度地满足绿洲内部自给自足消费需求。这种绿洲耕牧经济，只能简单地重复低水平的生产，不可能通过不断发展变化的市场消费需求，强有力地刺激科技的发展，提高生产技术，扩大社会再生产。这一点可以从海上商路开通之后，著名的丝路贸易便就此沉寂，绿洲耕牧经济一蹶不振的事实中得到证明。在丝路贸易鼎盛的时期，绿洲大范围市场交换的消费需求，曾经刺激了绿洲耕牧经济的跳跃式发展，特别是绿洲的商业和手工业发展迅速，不仅产品远销地中海沿岸和中原大地，而且这些地方独具特色的手工艺品，也不断地刺激着绿洲手工业的发展。欧洲人通过得天独厚的海上贸易，几乎垄断了当时的世界贸易，使自己顺利完成了从草原民族到海上商业民族的转型。而维吾尔民族由于绿洲耕牧经济的束缚，科技方面的先天不足，农耕民族缺乏民族整体远途迁涉的心理素质等原因，在失去了丝路贸易的同时，也失去了绿洲耕牧经济进一步发展的原动力，回到了千年一贯制的绿洲耕牧经济的怪圈之中。到解放前，南疆绿洲几乎没有现代意义的工商业，更没有现代产业工人和银行业。
（三）相对封闭静止的绿洲耕牧生产方式，使原本追逐水草自由流动的马背民族，游到流沙地带便被陷住了，从此停止了往日游动的生活方式，为了民族的生存和延续，必须与流沙展开正面搏斗，精心维护自己的家园——绿洲生态的低水平平衡。自给自足的绿洲耕牧生产和生活方式，逐渐消弱和瞑灭了草原民族原有的活性心理元素，虽然这种消弱的进度没有中原农耕民族来得那么快和彻底，但绝对是一场不可避免的滴水石穿、潜移默化、滲入骨髓的转变。一种追求安逸、容易满足、固步自封、不思变化进取和缺乏创新意识的保守心理元素，逐渐成为绿洲人的主导心理，小农思想逐渐成为整个绿洲的主流社会意识形态。社会生产只是满足于绿洲内的自给自足，产品交换长期停留在绿洲内部，生产技术止步不前，而且这么一停就是上千年的历史，形成一种千年一贯的独尊耕牧，万马齐暗的可悲局面，使绿洲民族痛失许多发展和转型的重大历史机遇。比如没能借助成吉思汗的铁骑，冲破单一耕牧经济的羁绊，进一步发扬光大自己的经商传统，成为一个真正的大陆商业民族；也没能借助苏俄的影响，大力改善和提高民族的现代文化素质，提高民族的现代文明程度。当前，在祖国整体的社会转型如火如荼万马争先的关键时刻，仍然有相当一部分绿洲成员还在观望，企图依然保守落后单一的绿洲耕牧经济方式，使维吾尔民族在社会转型中成为落群之马而遗恨千古。这些落后传统思维方式滋生的土壤，正是千年一贯保守的绿洲耕牧生产方式。它已经严重阻碍了维吾尔社会经济的发展，目前正在阻碍民族整体的社会转型进度。
（四）产生于西亚绿洲的伊斯兰教思想，与塔河流域的绿洲文化，在本质上有许多类似之处，所以深得塔河绿洲成员的认同，很快就被王公贵族和封建伯克阶层移植到绿洲内，不仅成为绿洲的主流意识形态之一，而且成为进一步融合和凝聚绿洲民族精神的思想工具。由于伊斯兰教政教合一等世俗化思想，所以它到了绿洲以后，很快就出现绿洲耕牧文化的全面伊斯兰化和伊斯兰教的绿洲世俗化现象，许多教规教义成为绿洲成员的生活方式和风俗习惯，伊斯兰教思想也成为绿洲成员价值取向的主要依据。我们应该承认，伊斯兰教思想在凝聚绿洲民族精神，创立维吾尔绿洲文化的历史过程中，产生过一定的作用。另一方面，伊斯兰教宣扬的平等正义、从善如流、尊老爱幼、扶贫济困和勤捡节约等道德评价系统，在目前和将来还是有一定正面意义的；它所倡导的君子爱财取之有道、不得非法占有他人财产、不得弱肉强食等价值取向，也有一定的可取之处。
但需要指出的是，伊斯兰教几百年血与火的传教方式以及连绵不断的教派混战，在严重破坏了绿洲耕牧经济脆弱的生产条件同时，也给绿洲殖入了阿拉伯文明。绿洲文化与阿拉伯伊斯兰文明相互交融的结果，使绿洲文化在很大程度上放弃了自身的开放性特点，认为伊斯兰教义规定的一切才是唯一的文明，开始排斥一切异质文化，甚至丢弃了自身原有的一些与伊斯兰教义相孛的优秀传统，完成了绿洲从生产方式到意识形态的全面封建化进程，开始了绿洲的中世纪黑暗时代，社会经济的发展全面停顿，只是简单地重复低水平的供求平衡，特别是绿洲成员的思想受到经文教育的全面禁锢，一切先进和异质文化遭遇全面排斥和抵制。全面封闭的绿洲，充满了单一的封建耕牧传统和浓厚的宗教思想。在这种土壤上，不可能自然地产生近代意义的文艺复兴运动，更不可能发生类似西方的资产阶级革命。因此从理论上讲，高度伊斯兰化的绿洲文化，不可能自然地向现代工业文明过度。
三、绿洲文明向现代工业文明转型的曙光
千年一贯制的绿洲文明，发展到了上世纪八十年代，才似乎出现了一些松动迹象。改革开放的春风终于吹进了绿洲，率先进行土地联产承包制的农民开始勤劳致富，这犹如一针强心剂，催活了绿洲成员僵死了上千年的致富意识，大部分农民开始相信通过勤劳可以致富，他们开始真正为自己种地。于是，一种求富求变的心态，逐渐成为绿洲的主流意识。农民只有在没有任何依附关系和羁绊的情况，才能真正发挥种地的主观能动性，对土地进行投入，包括引进先进农业技术提高产量，进行集约化产业化经营寻求规模效益。如此一来，绿洲内的社会分工只会越来越细，除了部分种田能手、致富能手继续留在土地上精耕细作外，大部分农民必然脱离土地。他们中的很小一部分素质较高的人，按照绿洲传统的方式，分流到手工业和商业领域，而其中的大部分，还得寻求到别的地方出卖劳动力谋生，这就使古老的游牧民族开始重新流动起来。这种变化的代表，是上世纪八十年代初阿图什“香港巴扎”的兴起，促成大批农民因经商而流向全国甚至世界。流动使他们血液里草原民族原有的秉性得以复苏，求实、冒险、拼搏、开拓和创新的意识必将成为他们的座右铭，更会成为他们的生活方式。
其实，这种流动已经早在二三百年前就开始了。满清王朝为了巩固西部边防，分几批从南疆绿洲往北疆移民，形成了脱胎于绿洲文化的维吾尔“塔兰其”文化。由于“塔兰其”文化是建立在较为开放的自然地理环境上，再加之长途迁涉、多民族杂居、接受苏俄影响和开拓开创等因素，使得“塔兰其”整体和一部分自流到北疆的阿图什等地的农民，从一开始就具有一种开放的心态，他们学习吸收其他民族先进生产和生活方式的能力相对较强，因此他们除了在维吾尔民族里率先大批量经营西方工业产品、兴办近现代产业外，最重要的是率先引进了现代教育概念，打破了伊斯兰经文教育一统天下的局面。相对于南疆绿洲，“塔兰其”和自流到北疆的农民较早接触了西方文明，思维比较开放，思想较为民主，使这里曾出现了一些社会转型的萌芽。
建国以来，虽不断受到极左思想和计划经济的影响，但绿洲文化还是在不断受到来自东西两面的现代文明冲击，工业产品开始大量进入绿洲，迅速改变了绿洲巴扎交易的传统内容，特别是近几年西部大开发，国家大力开发石油等资源的新型工业建设，民航、铁路和高速公路等交通设施及通信设施的开发建设，不仅刺激和拉动了绿洲经济形态的进一步转型，社会分工正在进一步细化，餐饮等二产三产发展迅速，多元化的产业结构显出雏形，而且也逐渐促动着绿洲民族生活方式的转型，这方面的一个典型例证，就是维吾尔传统服装“恰襻”，已经正式退出绿洲。二十年前，首府乌鲁木齐除了20多万维吾尔常住居民外，几乎没有外来维吾尔流动人口。如今，仅位于新华南路的华侨公寓小区内的业主，50%以上都是来自绿洲的维吾尔商人，这说明绿洲成员的城市化水平也在逐年提高。最重要的是国家大力扶持绿洲科教文化事业的发展，造就了一大批绿洲现代知识分子，使得绿洲文明的转型成为现实的可能。
上述观点只是个人的一些学习心得，难免谬孛疏漏，恳请各位专家指点。
来源：作者博客 http://blog.ifeng.com/article/1371675.html
发表时间：2008-04-03 16:07:14
新疆，古称西域，是维吾尔等中华各民族休养生息的地域。它位于欧亚大陆板块中部，中亚腹地。一条高耸入云，蜿蜒数千公里的天山山脉，将新疆分成南北两个盆地，而被夹在天山山脉和昆仑山脉之间的塔里木盆地，天山东部的山间盆地——吐哈盆地，则是维吾尔民族的主要聚居地。由于塔里木盆地和吐哈盆地的主体，是由世界第三大沙漠——塔克拉玛干大沙漠及库木塔格沙漠构成，因此这里属于典型的大陆性沙漠干旱气候。干热干旱、降雨稀少的自然环境，使这里众多的河流呈现出流程短，水量小，河水蒸发很快的特点。缺水干旱使这里土地大部分裸露，风起沙土就扬，风速大于每秒5米就能扬起沙暴，风速小于每秒5米也能刮起尘土，这里的沙尘天气平均都在每年100天以上。如此恶劣的自然生存环境，使勤劳勇敢的维吾尔先民凭着自己的聪明才智，经过千百年的艰苦奋斗，创造了辉煌一时的绿洲文化。
这种绿洲文化不同于中原地区的农业文明，因为它是在干旱少雨的沙漠边缘，人为地开拓出一片片适于人类生存的绿洲，并在这些绿洲上从事农业生产，这方面的明证就是吐鲁番地区的坎儿井农业。而中原地区的农业文明，是建立在相对湿润多雨、水系发达的海洋性气候等自然环境上的。因此，这两种农业文明虽然在本质上是相同的，但在特征上却表现出某些差异性。比如绿洲文明耕牧紧密结合的特征，就是因为受到恶劣生存环境的制约。虽然维吾尔先民从草原文明转型为农业文明的时间很长，但从来就没有放弃牧业，将蓄牧业作为绿洲农业的主要补充，形成了一种完全自给自足的耕牧经济模式。
近来，一些学者将构筑在绿洲上的这种农业文明，称为维吾尔绿洲文明、绿洲文化、绿洲农业文明和绿洲耕牧文化，笔者比较倾向于后者。它有别于中外史学界所谓的塔里木文明，但起码应该是遥远模糊的塔里木文明在绿洲的某种延续。下面就试着对维吾尔绿洲耕牧文化做一些简单的分析，对它的过去、现状和将来的发展变化趋势，谈谈一些个人粗浅的看法。
一、绿洲文化不仅仅是一种农业经济模式，而是整个维吾尔传统文化的基石
按照目前比较传统的说法，维吾尔族的先民回鹘人，是从公元840 年开始从鄂尔恽河畔西迁，大量进入塔里木盆地定居，进一步融合了当地的一些回鹘氏族部落和其他突厥部落，逐步从草原民族转型为农业民族，从事绿洲耕牧经济活动的。这在当时无疑是一个伟大的历史进步，确切地说，古代回鹘人西迁到塔里木河流域定居，首先是促成了维吾尔民族的正式形成，其次是逐步完成了维吾尔民族整体从草原游牧部落到农业民族的转变，也就是完成了从草原文化到绿洲耕牧经济文化的转型，再次是直接导致了国家概念和阶级社会等民族意识、民族文化的定型。
其实，从以上情况可以看出，维吾尔先民在840 年前的经济文化模式并不是铁板一块，不是所谓的单纯草原文化，而是呈现出某种程度的多元化倾向，最起码的情况应该是，鄂尔恽河畔的回鹘游牧经济文化模式，与塔里木河流域的维吾尔农耕经济文化模式是同时并存的，而且这个并存的时间不会太短，不然我们就无法解释一些具体的历史现象，比如维吾尔先民在佛教东传和丝路贸易史上发挥的独特作用。
我们先来看看绿洲文化的主要特征：
（一）由于恶劣的生存环境，绿洲文化呈现出基础的生态脆弱性特点，同时折射出文化的载体——维吾尔民族强烈的生态环保意识。
从飞机上看塔里木河流域的绿洲，这条国内最大的内陆河系，时断时续地蜿蜒上千公里，在方圆近百万平方公里的面积上，担着相对成片的五大块绿洲。它们依此为西部的喀什河和叶尔羌河流域绿洲，中游北岸的阿克苏河、谓干河和轮台河流域绿洲，中游南岸的和田河和尼雅河流域绿洲，下游南岸的若羌且末绿洲和下游北岸的吐哈绿洲。实际上，这些大绿洲是由以塔里木河许多支流的冲积扇平原为构成单元，以县乡为片的众多小绿洲组成，它们并不成片，彼此互不相连，相距遥远。在和田地区的一些地方，一个乡就是一个绿洲，甚至一个自然村就是一个小绿洲，而各个绿洲之间倒是成片的沙漠和戈壁。风起沙扬，不是沙进人退，就是人进沙退，这是一场旷日持久的生死之战。千百年来，多少绿洲被荒沙埋没，又有多少绿洲被顽强地开拓出来，恐怕谁也说不清楚，我们只能看到交河和高昌古城的残垣断壁，只知道沙埋楼兰和尼雅古城的传说，只能想象塔克拉玛干大沙漠埋没了什么样的人类文明之谜。
生存在如此环境中的民族，血液里只能流淌绿色，从心底里崇尚绿色，用人为的绿色抵抗荒沙是民族生存和延续的前提，植树造林维护绿洲生态平衡，不仅理所当然地成为他们的第一生存需要，而且更成为他们传统的生活方式。如古代维吾尔民族崇尚的颜色是一种浅浅的黄绿色，只是在全民信仰伊斯兰教以后，才改成了现在的墨绿。除了大面积地营造农田防护林外，他们还在自己的房前屋后，种上一些果树和花草，使自己的居所隐没在绿荫之中，营造出自己得以休养生息的绿色世界。他们在千百年的植树造林实践中，逐渐总结出了适应当地生态条件的造林方式。如在沙漠边缘缺少水源的地区，主要以营造抗旱能力强的胡杨、沙枣林和梭梭林为主，这些荒漠植被耐旱抗碱，给一点阳光和水份就格外灿烂，生机盎然，生存能力极强，特别是被称为沙漠神树的胡杨，可千年不死，死了千年不倒，倒了千年不朽，从而形成了抵御风沙维护绿洲生态平衡的第一道屏障；在农田周围和渠河道路边上，则主要以营造平原白杨、榆树和红柳为主，成为抵御土壤沙化的有力保障；在村落居所附近，主要以种植各种果树林为主，既美化了家园，又可以开展独具干旱地区特色的庭院经济。
这些浮动于流沙中大大小小的绿洲，就像茫茫大海中飘动的陆地，不仅是维吾尔民族赖以生存延续的家园，而且成为他们独特的生活方式、传统文化诞生和发展的基础。换句话说，维吾尔民族在历史上创立的所有生活方式和文化传统，都不同程度地与其生存的绿洲有关。在历史上，他们既图腾崇拜苍狼，挥舞着狼头旗征战，也图腾崇拜树，认为自己的祖先是树的后裔（见《多桑蒙古史》和《乌古斯可汗的传说》）。至今南疆的一些地方还保留着祭祀树荫浓郁之古树的风俗，被祭祀的古树上挂满了各色小布条，人们借助古树的神力来祈祷家庭幸福，人丁兴旺。在维吾尔民间，还保留着不允许砍伐院内、田边、河边的独树，不能在树干和树枝上晾晒衣服，不能在树下倒污水、血水和大小便等禁忌；经过胡杨林和老树时，必须下马、下车等习俗。由此可见，维吾尔民族许多古老而优秀的传统文明，都是建立在崇尚绿色，营造和维持家园——绿洲生态平衡基础上的。这种情况也是绿洲的园林业相对发达，形成了别具一格的维吾尔园艺文化。
（二）由于绿洲周边生态平衡的脆弱，耕牧紧密结合，二者互补遗缺，决定了维吾尔民族传统文化中，农业文化因子与草原文化因子有机兼容的特点。
由于干旱缺水，绿洲农业基础的脆弱性显而易见。仅仅依靠如此脆弱的绿洲农业，延续一个民族的发展，那肯定是绝对靠不住的。因此维吾尔先民在转入农业经济时，并没有放弃畜牧业，只是因地制宜，根据新的生存环境，将过去那种驰骋草原的放牧方式，创造性地改为一家一户的定居圈养，并使农牧紧密结合，互为依托，既解决了农业欠收时的吃饭问题，又为农业生产提供了肥料来源，并为多样性的手工业提供了资源空间，比较成功地建立了绿洲内的生态平衡系统。
最近听说美国、澳大利亚和依色列等国，正在搞一种非常现代化的新型生态大农业。这种所谓的生态大农业，就是在有一定水源、道路和通讯条件下，使用现代化高科技手段和大型现代农机具，开垦几万亩土地，形成一个相对独立的、节能的和可以维持局部生态良性循环的生物圈，经营类似新疆绿洲耕牧结合的现代农业。如使用现代技术，以农作物秸杆和部分动物粪便发酵制造沼气，建设现代化沼气电厂等能源设施，现场加工生产各种高端农产品，即各种动植物蛋白产品。整个农业基地的全部生产和销售过程，只需30来位工程师通过现代通信网络，进行近、远程操控。一句话，这种农业就是这一头只要有水流进去，那一头就流出配方科学营养丰富的动植物蛋白食品，而且这一切过程都是无烟环保。
这当然是当今人类现代高科技的杰作，当然不能与落后的粗放的绿洲耕牧同日而语，但是它的原理，却与绿洲耕牧紧密结合的道理如出一辙，可见绿洲耕牧结合的生产方式，的确自有它的道理。
绿洲耕牧紧密结合的生产方式，在长期的发展演变中，不仅提炼出较发达的耕牧技术，如伟大的坎儿井灌溉技术，驯养出品质优良的天山良马等牲畜，栽培出不胜枚举的瓜果品种而驰名中外，而且也孕育了品位很高的《十二个木卡姆》等文学艺术、园艺、建筑、服饰、饮食等维吾尔传统文化，更造就了维吾尔民族独特的民族性格。在他们身上，既有草原民族的豪放，又具农业民族的精细。而且这种豪放和精细的民族性格，犹如他们独特的绿洲耕牧并举的生产方式一样，也是有机的统一。草原民族特有的流动性格，以及扼居古代东西方交通咽喉地带的地缘优势，使这个民族的商贸意识相当浓厚，使之成为丝绸之路的主要凿空拓荒者之一；而农耕民族特有的精细性格，又使维吾尔民族的园林业、饮食业和手工业等也相对发达，创造了一大批闻名中外的手工艺品，并形成了独具魅力的巴扎文化。
（三）由于分居各个独立封闭的绿洲，绿洲文明呈现出高度的自给自足经济特色，与同样高度同一的民族社会生活方式和谐统一的特征。
笔者通过二十多年的记者生涯，几乎走过全疆八十多个县市和近一半的乡镇，特别是南疆的一些乡村，深刻体味到了新疆各个绿洲之间的遥远。大部分行署所在地和县府所在地，距所属最远的乡村都是上百公里，有的甚至几百公里。这种距离，在中原地区是要跨省的，在欧洲甚至可能是要跨国的。各个绿洲如此遥远的距离，在恶劣的荒漠环境和古代交通条件下，仅靠畜力经常来往是不现实的，这就决定了各个绿洲之间的鸡犬之声根本无法相闻，除了常年浪迹于商贾之道的商人驼客，一般人根本无法经常走动，也没有经常走动的必要，从而形成了每个绿洲之间的相对封闭性。如此封闭的生存环境，使每个绿洲就自然成为一个高度自给自足的农牧经济生态圈，进而影响了所有农户，形成每个农户高度自给自足的谋生之道。比如种粮吃馕；种了黄罗卜和皮芽子，就可以吃抓饭；圈畜牛羊，不但可以吃肉，还制革、制毡和织毯；种树吃果；种棉纺布；养蚕穿艾德来斯；女孩子家想美容吗，自家院子里有的是奥斯玛、树胶、紫草叶和海纳。农闲时节，自己制作木碗等家什，做多了还可以拿到远不过自家小毛驴跑一天之遥的巴扎，换回一些自家没有的东西。
绿洲耕牧经济如此高度自给自足的现象，反过来又阻碍了各绿洲之间的来往，促使维吾尔民族生存在塔里木盆地周围一个个分散独立的绿洲生态圈里，而各个绿洲间生产和生活方式，也同一个模子倒出来的一样，竟然如此高度的同一。如南北疆的维吾尔百姓每天都缺不了馕，而且适应干旱气候条件的绿洲传统平顶农舍建筑，南疆和北疆都是一个模式。欧洲的多瑙河，蜿蜒上千公里，养育了几个国家不同种族的人民。而塔里木河时断时续也是上千公里，只是流过了维吾尔民族同一生产生活方式的几大绿洲而已。
根据萨特存在决定一切的论断，存在决定意识，人的生存环境造就这个人的所有秉性。换句话说，一个民族包括自然的和社会的生存环境，同样决定这个民族只能成为这个民族，而不是其他民族。千年一贯制高度同一的绿洲耕牧自给自足经济，形成了维吾尔民族同一的社会生产和社会生活方式。这种生活方式概括起来就是：绝大多数人被大自然封闭在相对独立的各个绿洲，从事耕牧生产和手工劳动，所有单个绿洲的经济高度自给自足，自己生产的产品自己消费，包括比较丰富的粮食、肉禽副食品和水果，甚至一些简单的农具和生活用品，也可以自己打造，并且几乎不用跨出自己所在的城乡或绿洲一步，就能买到自己不能生产的生产和生活必需品。
二、绿洲文化的利弊
事实求实地讲，在维吾尔民族千百年的历史长河中，绿洲文化曾经辉煌一时，的确创造出一些丰功伟绩，包括一些世界级的人类文化遗产，充实并丰富了维吾尔民族的物质生活和精神生活，使其以比较高的全民文化素质，在恶劣的生存环境中顽强地延续到现在。我们不能割断历史，应该承认绿洲文化的历史作用，特别是要充分肯定绿洲文化所培育的一些维吾尔民族优秀的文化传统，它们同样是中华文明的组成部分，更是人类在征服自然驾驭自然的斗争中，所创造的一切社会文明中的一部分，我们必须继承和发扬这些优秀文化传统的精华，了解和学习当代的文明思想和科技知识，使其以自己的发展变化方式，尽快地转型为具有绿洲特色的工业文明，并适应世界经济一体化的必然进程。
通过上述分析，绿洲文明受其自然生存环境和自身弊端的限制，自然地暴露出自身不可避免的诸多缺陷。
（一）绿洲耕牧经济虽然经历了长期的发展，但还是无法突出流沙的重围，那些古老的绿洲仍然是流沙中的几个孤岛。在长期干旱缺水和沙尘天气的侵蚀下，绿洲中有限的可耕地沙化和盐碱化的情况日益严重，绿洲的总面积日益减少。一方面是人口极度膨胀，由于过去维吾尔社会没有计划生育的概念，绿洲内部的人口密度天天都在增长，使绿洲无法承载。从表面上看新疆地大人少，但实际上新疆90%以上的面积都是高山、沙漠和戈壁，根本不适宜人类居住，所以新疆全部的人口只能集中居住在不到全疆面积10%的绿洲上，形成绿洲人口严重超载。据某些资料显示，南疆绿洲的人口密度，早已超过全国平均每平方公里120人的水平，达到了每平方公里300人。如此众多的人口挤在一个个小小的绿洲上，必然造成人多地少的窘境，目前绿洲人均可耕地不到两亩。另一方面由于土壤沙化盐碱化日趋严重，绿洲内的可耕地锐减，这就形成一个可怕的恶性循环，人口爆炸和土壤沙化最终将撑破绿洲。我们平时经常说南疆贫困，这种贫困不仅仅是生活的贫困，更重要的是人均占有土地、水量和其它自然资源量的贫困，并由此延伸为人均占有各种社会文化资源的贫困。
（二）从绿洲的宏观经济形态上说，绿洲耕牧自给自足经济方式的封闭性，限制了绿洲内部社会生产的进一步专业化分工和产品在绿洲外部的交换，绿洲工商业发展缓慢，二产和三产很难从一产中完全脱离出来，无法形成多元化的产业格局。整个绿洲的生产和交换，缺乏进一步扩张的原动力——消费需求，绿洲内部所有的社会生产，只是为了最大限度地满足绿洲内部自给自足消费需求。这种绿洲耕牧经济，只能简单地重复低水平的生产，不可能通过不断发展变化的市场消费需求，强有力地刺激科技的发展，提高生产技术，扩大社会再生产。这一点可以从海上商路开通之后，著名的丝路贸易便就此沉寂，绿洲耕牧经济一蹶不振的事实中得到证明。在丝路贸易鼎盛的时期，绿洲大范围市场交换的消费需求，曾经刺激了绿洲耕牧经济的跳跃式发展，特别是绿洲的商业和手工业发展迅速，不仅产品远销地中海沿岸和中原大地，而且这些地方独具特色的手工艺品，也不断地刺激着绿洲手工业的发展。欧洲人通过得天独厚的海上贸易，几乎垄断了当时的世界贸易，使自己顺利完成了从草原民族到海上商业民族的转型。而维吾尔民族由于绿洲耕牧经济的束缚，科技方面的先天不足，农耕民族缺乏民族整体远途迁涉的心理素质等原因，在失去了丝路贸易的同时，也失去了绿洲耕牧经济进一步发展的原动力，回到了千年一贯制的绿洲耕牧经济的怪圈之中。到解放前，南疆绿洲几乎没有现代意义的工商业，更没有现代产业工人和银行业。
（三）相对封闭静止的绿洲耕牧生产方式，使原本追逐水草自由流动的马背民族，游到流沙地带便被陷住了，从此停止了往日游动的生活方式，为了民族的生存和延续，必须与流沙展开正面搏斗，精心维护自己的家园——绿洲生态的低水平平衡。自给自足的绿洲耕牧生产和生活方式，逐渐消弱和瞑灭了草原民族原有的活性心理元素，虽然这种消弱的进度没有中原农耕民族来得那么快和彻底，但绝对是一场不可避免的滴水石穿、潜移默化、滲入骨髓的转变。一种追求安逸、容易满足、固步自封、不思变化进取和缺乏创新意识的保守心理元素，逐渐成为绿洲人的主导心理，小农思想逐渐成为整个绿洲的主流社会意识形态。社会生产只是满足于绿洲内的自给自足，产品交换长期停留在绿洲内部，生产技术止步不前，而且这么一停就是上千年的历史，形成一种千年一贯的独尊耕牧，万马齐暗的可悲局面，使绿洲民族痛失许多发展和转型的重大历史机遇。比如没能借助成吉思汗的铁骑，冲破单一耕牧经济的羁绊，进一步发扬光大自己的经商传统，成为一个真正的大陆商业民族；也没能借助苏俄的影响，大力改善和提高民族的现代文化素质，提高民族的现代文明程度。当前，在祖国整体的社会转型如火如荼万马争先的关键时刻，仍然有相当一部分绿洲成员还在观望，企图依然保守落后单一的绿洲耕牧经济方式，使维吾尔民族在社会转型中成为落群之马而遗恨千古。这些落后传统思维方式滋生的土壤，正是千年一贯保守的绿洲耕牧生产方式。它已经严重阻碍了维吾尔社会经济的发展，目前正在阻碍民族整体的社会转型进度。
（四）产生于西亚绿洲的伊斯兰教思想，与塔河流域的绿洲文化，在本质上有许多类似之处，所以深得塔河绿洲成员的认同，很快就被王公贵族和封建伯克阶层移植到绿洲内，不仅成为绿洲的主流意识形态之一，而且成为进一步融合和凝聚绿洲民族精神的思想工具。由于伊斯兰教政教合一等世俗化思想，所以它到了绿洲以后，很快就出现绿洲耕牧文化的全面伊斯兰化和伊斯兰教的绿洲世俗化现象，许多教规教义成为绿洲成员的生活方式和风俗习惯，伊斯兰教思想也成为绿洲成员价值取向的主要依据。我们应该承认，伊斯兰教思想在凝聚绿洲民族精神，创立维吾尔绿洲文化的历史过程中，产生过一定的作用。另一方面，伊斯兰教宣扬的平等正义、从善如流、尊老爱幼、扶贫济困和勤捡节约等道德评价系统，在目前和将来还是有一定正面意义的；它所倡导的君子爱财取之有道、不得非法占有他人财产、不得弱肉强食等价值取向，也有一定的可取之处。
但需要指出的是，伊斯兰教几百年血与火的传教方式以及连绵不断的教派混战，在严重破坏了绿洲耕牧经济脆弱的生产条件同时，也给绿洲殖入了阿拉伯文明。绿洲文化与阿拉伯伊斯兰文明相互交融的结果，使绿洲文化在很大程度上放弃了自身的开放性特点，认为伊斯兰教义规定的一切才是唯一的文明，开始排斥一切异质文化，甚至丢弃了自身原有的一些与伊斯兰教义相孛的优秀传统，完成了绿洲从生产方式到意识形态的全面封建化进程，开始了绿洲的中世纪黑暗时代，社会经济的发展全面停顿，只是简单地重复低水平的供求平衡，特别是绿洲成员的思想受到经文教育的全面禁锢，一切先进和异质文化遭遇全面排斥和抵制。全面封闭的绿洲，充满了单一的封建耕牧传统和浓厚的宗教思想。在这种土壤上，不可能自然地产生近代意义的文艺复兴运动，更不可能发生类似西方的资产阶级革命。因此从理论上讲，高度伊斯兰化的绿洲文化，不可能自然地向现代工业文明过度。
三、绿洲文明向现代工业文明转型的曙光
千年一贯制的绿洲文明，发展到了上世纪八十年代，才似乎出现了一些松动迹象。改革开放的春风终于吹进了绿洲，率先进行土地联产承包制的农民开始勤劳致富，这犹如一针强心剂，催活了绿洲成员僵死了上千年的致富意识，大部分农民开始相信通过勤劳可以致富，他们开始真正为自己种地。于是，一种求富求变的心态，逐渐成为绿洲的主流意识。农民只有在没有任何依附关系和羁绊的情况，才能真正发挥种地的主观能动性，对土地进行投入，包括引进先进农业技术提高产量，进行集约化产业化经营寻求规模效益。如此一来，绿洲内的社会分工只会越来越细，除了部分种田能手、致富能手继续留在土地上精耕细作外，大部分农民必然脱离土地。他们中的很小一部分素质较高的人，按照绿洲传统的方式，分流到手工业和商业领域，而其中的大部分，还得寻求到别的地方出卖劳动力谋生，这就使古老的游牧民族开始重新流动起来。这种变化的代表，是上世纪八十年代初阿图什“香港巴扎”的兴起，促成大批农民因经商而流向全国甚至世界。流动使他们血液里草原民族原有的秉性得以复苏，求实、冒险、拼搏、开拓和创新的意识必将成为他们的座右铭，更会成为他们的生活方式。
其实，这种流动已经早在二三百年前就开始了。满清王朝为了巩固西部边防，分几批从南疆绿洲往北疆移民，形成了脱胎于绿洲文化的维吾尔“塔兰其”文化。由于“塔兰其”文化是建立在较为开放的自然地理环境上，再加之长途迁涉、多民族杂居、接受苏俄影响和开拓开创等因素，使得“塔兰其”整体和一部分自流到北疆的阿图什等地的农民，从一开始就具有一种开放的心态，他们学习吸收其他民族先进生产和生活方式的能力相对较强，因此他们除了在维吾尔民族里率先大批量经营西方工业产品、兴办近现代产业外，最重要的是率先引进了现代教育概念，打破了伊斯兰经文教育一统天下的局面。相对于南疆绿洲，“塔兰其”和自流到北疆的农民较早接触了西方文明，思维比较开放，思想较为民主，使这里曾出现了一些社会转型的萌芽。
建国以来，虽不断受到极左思想和计划经济的影响，但绿洲文化还是在不断受到来自东西两面的现代文明冲击，工业产品开始大量进入绿洲，迅速改变了绿洲巴扎交易的传统内容，特别是近几年西部大开发，国家大力开发石油等资源的新型工业建设，民航、铁路和高速公路等交通设施及通信设施的开发建设，不仅刺激和拉动了绿洲经济形态的进一步转型，社会分工正在进一步细化，餐饮等二产三产发展迅速，多元化的产业结构显出雏形，而且也逐渐促动着绿洲民族生活方式的转型，这方面的一个典型例证，就是维吾尔传统服装“恰襻”，已经正式退出绿洲。二十年前，首府乌鲁木齐除了20多万维吾尔常住居民外，几乎没有外来维吾尔流动人口。如今，仅位于新华南路的华侨公寓小区内的业主，50%以上都是来自绿洲的维吾尔商人，这说明绿洲成员的城市化水平也在逐年提高。最重要的是国家大力扶持绿洲科教文化事业的发展，造就了一大批绿洲现代知识分子，使得绿洲文明的转型成为现实的可能。
上述观点只是个人的一些学习心得，难免谬孛疏漏，恳请各位专家指点。
星期六, 2月 15, 2014
以水为中心的人地关系：塔里木盆地南缘绿洲文明探微
作者：谢丽 （华南农业大学人文学院中国农业历史遗产研究室）
来源：《中国社会科学报》 2013年11月13日第523期
【核心提示】人类活动、水文变化与绿洲荒漠化因果关联呈现出较为复杂的关系。对于和田古绿洲废弃成因的探讨，需要给予具体的案例研究才能获得客观的认识。
人类活动、水文变化与绿洲荒漠化因果关联呈现出较为复杂的关系。对于和田古绿洲废弃成因的探讨，需要给予具体的案例研究才能获得客观的认识。
新疆塔里木盆地南缘为暖温带极端干旱荒漠气候区，年降水量13.1—48.2毫米，蒸发量2450—3137毫米，是世界最干旱地区之一，其主要行政区——和田地区地表基质以塔克拉玛干沙漠和昆仑山岩戈壁为主，而仅占3.7%的绿洲破碎为大小不等的数百块，镶嵌于河流沿岸细土平原区，区域生态系统极脆弱，绿洲荒漠化现象频发，西汉以来废弃于全区各流域的古人类聚落遗址逾百处之多。因此，近百年来人们持续探索古绿洲荒漠化的成因，其中人类改变地表径流空间分布被认为是主导原因之一。然而历史时期（西汉至近代）该区利用水资源对河流的影响究竟是怎样的？其对绿洲荒漠化又产生了怎样的作用？迄今还缺乏较充分的实证。本文分析和田近代农业水利状况，以此为塔里木盆地南缘绿洲荒漠化研究提供历史验证参照。
河流退缩或非源于农业开发
地表径流是塔里木盆地绿洲生境的基础，而盆地南缘诸河流域空间结构与西、北、东缘有很大区别：西、北、东缘河流流域一般环山前冲积扇扇缘区分布，绿洲边缘生态承载力较强；而南缘河流出山后，大都由南向北直穿洪冲积扇戈壁区、细土扇缘区，即进入沙漠腹地。河水造就了许多沙漠区绿洲，但漠区长年风大沙多，地表垫面水渗漏严重，植被环境严酷，绿洲极易荒漠化，和田现代绿洲以北大漠中有不少古人类聚落遗址，如著名的古克里雅河流域的园沙古城、古尼雅河尾闾的尼雅等遗址，均距现代居民区以北数十公里，而这些古绿洲荒漠化是否因上游农业开发造成河流退缩引起，需要史地实证。
历史时期干扰水循环的社会生产力因素主要为劳动人口，但长期以来该区人口规模总体较小，以农业为主的社会生产对河流变化影响较小。据史书记载测算，西汉时期和田总人口不足5万；东汉时期估计在10万人以上；至北宋前的大宝于阗国时，和田社会发展总体较繁盛，可推测此阶段人口应超过东汉时的规模。
自宋后期至清乾隆的数百年间，和田社会动乱不断，人口锐减。《明史》载，于阗“人民仅万计”。乾隆二十四年（1759）人口统计为44603人，至清末达40余万；近代增长至64余万。因此在传统农业时期，近代和田的经济需求和农业开发能力应最强，而水资源承载力矛盾尖锐。
据1949年《洛浦县农业状况调查表》反映，该县“田地均以土法耕种，农具均系旧式”。落后的生产力制约了水资源的有效利用，当时全区仍无水库调蓄水季，可见该区人口数量与水资源利用率并非成正比关联，因此历史时期因人类农业开发而大幅改变河流流程、流向，并由此导致河流退缩的可能性应该不大。
人力因素并未“过度挤占”生态用水
即使人口增长迫使社会扩大耕地面积，由此增加灌溉量是绿洲经济活动的常态，但受区域河流季节流量的悬殊变化及落后的生产力制约，历史时期该区绿洲农业开发规模客观上也会被抑制。
和田区喀拉喀什河平均径流量，夏秋季约是春季的9倍、冬季的20倍。玉龙喀什河夏秋平均径流量约是春季的10倍、冬季的25倍等。因此，在春播与晚秋季节需要截流灌溉，而此季节河水流量弱小却制约了灌溉面积的扩大，水利纠纷频发即是此具体表现。和田垦区1938—1949年水利纠纷或水荒基本上都发生在每年3—5月或9—10月的缺水季节，而在丰水期的6—8月基本没有水案发生。
落后的生产力导致无力修建水利调蓄工程，更是抑制了河水的充分利用。和田档案认为，绿洲原野荒地大多是肥沃可耕之地，但是因为缺乏灌溉，大多数土地依然闲置。对现有水量，农业灌溉也没有能够尽量利用，其中主要原因有：1.修渠方式尚欠完善；2.灌溉技术低下。现存档案资料显示，和田垦区大规模的水利活动也不过是防洪或修筑龙口、挖干渠等引水工程，蓄水工程仅限于挖小水塘。修建工程的技术水平堪称原始。
受上述因素制约，历史时期和田垦区引河水量应该大致局限在春季流量范围，如“玉龙喀什河……每年补修河堤及渠口，堵坝引水，3月15日起至5月30日止，各乡轮流放水，其数量16立方公尺。6月1日起至8月止，爆发山（水），河内水200立方公尺，百分之八分段入发各乡渠道灌溉”。“墨玉大河……渠内引水，引22立方公尺。山水暴发，河内有180立方公尺，百分之十二可到入各乡渠道使用。”据此进一步分析近代和田、墨玉、洛浦垦区的春、夏灌溉水利用状况。
玉龙喀什河灌区（和田县、洛浦县）春季引水量为16立方米/秒。夏季该河流量200立方米/秒，其中8%被引用灌溉，即与春季引流量相当。按照该区近代水利章程规定，春季两县施行轮灌，那么各县引流该河的最大能力即为16立方米/秒。夏季河水充裕，两县可同时灌溉，最大引流量为32立方米/秒，占夏季该径流量的16%。
喀拉喀什河灌区（和田县、墨玉县）春季引水量为22立方米/秒。夏季流量180立方米/秒中的12%被引用灌溉，也与春季引流量相当。同理，夏季各县引流量增倍，最大引流量为44立方米/秒，约占夏季该径流量的24%。因此，和田传统农业可利用水量的宏观阈值应该相当于春季径流量，此即为农业开发规模的阈值。
这表明，历史时期绿洲农业灌溉对地表径流的时空分布，以及绿洲自然生态系统的水资源影响是有限的，并不因人口的过度增长而过度挤占生态用水。
水利节制垦荒规模
历史时期低下的绿洲农业水利水平客观上节制着农业垦荒规模，这在和田近代耕地变化中得到证实：1939年该区耕地总面积仅为1516402亩，至1944年，耕地总面积达到2903649亩，与1939年相比增长了约90%；而到1948年，全区耕地总面积又回落到2155218亩，表明约50%的新增耕地面积被撂荒。
耕地撂荒表征着绿洲荒漠化现象的发生，主要原因为干旱沙化和盐碱化。干旱沙化与新垦荒地面积增长过快、灌区水量不足直接相关。1942年，洛浦县属四区黄古牙村民报告，该区灌渠下游新垦地甚多，但因缺水而撂荒。1944年墨玉县报告，该县托黑牙村近千亩地因缺乏渠水而被沙化。
灌溉水缺乏固然是耕地撂荒的主因之一，但并不一定表征河流流量不足，也有生产技术水平低下等因素影响。1948年洛浦县报告，该县塔瓦克尹也尔地方新垦地12000亩，水渠一道。该地树木成荫，居民百余家。但有八九年时间该地渠口被玉龙大河大水冲坏，屡修屡冲，最终因无法引水灌溉导致耕地撂荒、树木干枯、居民迁徙。类似报告不在少数。另外大片耕地因盐碱化而撂荒也相当普遍，可见生产力低下又会造成流域水循环正常。局域干旱或涝碱荒漠化并存的可能，使该区人类活动、水文变化与绿洲荒漠化因果关联呈现出较为复杂的关系。
近代和田社会需求与落后的生产力矛盾一方面抑制着灌溉阈值的提高，总体保持了区域水文的自然循环，农业开发对区域生态系统自然演替干扰有限。另一方面，人口增长带来的局域过度开垦、过度樵采，以及河流自然变化等因素，都会引发局域绿洲荒漠化现象的发生，其原因具有较强的时空分异性，因此对于和田古绿洲废弃成因的探讨，需要给予具体的案例研究才能获得客观的认识。
来源：《中国社会科学报》 2013年11月13日第523期
【核心提示】人类活动、水文变化与绿洲荒漠化因果关联呈现出较为复杂的关系。对于和田古绿洲废弃成因的探讨，需要给予具体的案例研究才能获得客观的认识。
人类活动、水文变化与绿洲荒漠化因果关联呈现出较为复杂的关系。对于和田古绿洲废弃成因的探讨，需要给予具体的案例研究才能获得客观的认识。
新疆塔里木盆地南缘为暖温带极端干旱荒漠气候区，年降水量13.1—48.2毫米，蒸发量2450—3137毫米，是世界最干旱地区之一，其主要行政区——和田地区地表基质以塔克拉玛干沙漠和昆仑山岩戈壁为主，而仅占3.7%的绿洲破碎为大小不等的数百块，镶嵌于河流沿岸细土平原区，区域生态系统极脆弱，绿洲荒漠化现象频发，西汉以来废弃于全区各流域的古人类聚落遗址逾百处之多。因此，近百年来人们持续探索古绿洲荒漠化的成因，其中人类改变地表径流空间分布被认为是主导原因之一。然而历史时期（西汉至近代）该区利用水资源对河流的影响究竟是怎样的？其对绿洲荒漠化又产生了怎样的作用？迄今还缺乏较充分的实证。本文分析和田近代农业水利状况，以此为塔里木盆地南缘绿洲荒漠化研究提供历史验证参照。
河流退缩或非源于农业开发
地表径流是塔里木盆地绿洲生境的基础，而盆地南缘诸河流域空间结构与西、北、东缘有很大区别：西、北、东缘河流流域一般环山前冲积扇扇缘区分布，绿洲边缘生态承载力较强；而南缘河流出山后，大都由南向北直穿洪冲积扇戈壁区、细土扇缘区，即进入沙漠腹地。河水造就了许多沙漠区绿洲，但漠区长年风大沙多，地表垫面水渗漏严重，植被环境严酷，绿洲极易荒漠化，和田现代绿洲以北大漠中有不少古人类聚落遗址，如著名的古克里雅河流域的园沙古城、古尼雅河尾闾的尼雅等遗址，均距现代居民区以北数十公里，而这些古绿洲荒漠化是否因上游农业开发造成河流退缩引起，需要史地实证。
历史时期干扰水循环的社会生产力因素主要为劳动人口，但长期以来该区人口规模总体较小，以农业为主的社会生产对河流变化影响较小。据史书记载测算，西汉时期和田总人口不足5万；东汉时期估计在10万人以上；至北宋前的大宝于阗国时，和田社会发展总体较繁盛，可推测此阶段人口应超过东汉时的规模。
自宋后期至清乾隆的数百年间，和田社会动乱不断，人口锐减。《明史》载，于阗“人民仅万计”。乾隆二十四年（1759）人口统计为44603人，至清末达40余万；近代增长至64余万。因此在传统农业时期，近代和田的经济需求和农业开发能力应最强，而水资源承载力矛盾尖锐。
据1949年《洛浦县农业状况调查表》反映，该县“田地均以土法耕种，农具均系旧式”。落后的生产力制约了水资源的有效利用，当时全区仍无水库调蓄水季，可见该区人口数量与水资源利用率并非成正比关联，因此历史时期因人类农业开发而大幅改变河流流程、流向，并由此导致河流退缩的可能性应该不大。
人力因素并未“过度挤占”生态用水
即使人口增长迫使社会扩大耕地面积，由此增加灌溉量是绿洲经济活动的常态，但受区域河流季节流量的悬殊变化及落后的生产力制约，历史时期该区绿洲农业开发规模客观上也会被抑制。
和田区喀拉喀什河平均径流量，夏秋季约是春季的9倍、冬季的20倍。玉龙喀什河夏秋平均径流量约是春季的10倍、冬季的25倍等。因此，在春播与晚秋季节需要截流灌溉，而此季节河水流量弱小却制约了灌溉面积的扩大，水利纠纷频发即是此具体表现。和田垦区1938—1949年水利纠纷或水荒基本上都发生在每年3—5月或9—10月的缺水季节，而在丰水期的6—8月基本没有水案发生。
落后的生产力导致无力修建水利调蓄工程，更是抑制了河水的充分利用。和田档案认为，绿洲原野荒地大多是肥沃可耕之地，但是因为缺乏灌溉，大多数土地依然闲置。对现有水量，农业灌溉也没有能够尽量利用，其中主要原因有：1.修渠方式尚欠完善；2.灌溉技术低下。现存档案资料显示，和田垦区大规模的水利活动也不过是防洪或修筑龙口、挖干渠等引水工程，蓄水工程仅限于挖小水塘。修建工程的技术水平堪称原始。
受上述因素制约，历史时期和田垦区引河水量应该大致局限在春季流量范围，如“玉龙喀什河……每年补修河堤及渠口，堵坝引水，3月15日起至5月30日止，各乡轮流放水，其数量16立方公尺。6月1日起至8月止，爆发山（水），河内水200立方公尺，百分之八分段入发各乡渠道灌溉”。“墨玉大河……渠内引水，引22立方公尺。山水暴发，河内有180立方公尺，百分之十二可到入各乡渠道使用。”据此进一步分析近代和田、墨玉、洛浦垦区的春、夏灌溉水利用状况。
玉龙喀什河灌区（和田县、洛浦县）春季引水量为16立方米/秒。夏季该河流量200立方米/秒，其中8%被引用灌溉，即与春季引流量相当。按照该区近代水利章程规定，春季两县施行轮灌，那么各县引流该河的最大能力即为16立方米/秒。夏季河水充裕，两县可同时灌溉，最大引流量为32立方米/秒，占夏季该径流量的16%。
喀拉喀什河灌区（和田县、墨玉县）春季引水量为22立方米/秒。夏季流量180立方米/秒中的12%被引用灌溉，也与春季引流量相当。同理，夏季各县引流量增倍，最大引流量为44立方米/秒，约占夏季该径流量的24%。因此，和田传统农业可利用水量的宏观阈值应该相当于春季径流量，此即为农业开发规模的阈值。
这表明，历史时期绿洲农业灌溉对地表径流的时空分布，以及绿洲自然生态系统的水资源影响是有限的，并不因人口的过度增长而过度挤占生态用水。
水利节制垦荒规模
历史时期低下的绿洲农业水利水平客观上节制着农业垦荒规模，这在和田近代耕地变化中得到证实：1939年该区耕地总面积仅为1516402亩，至1944年，耕地总面积达到2903649亩，与1939年相比增长了约90%；而到1948年，全区耕地总面积又回落到2155218亩，表明约50%的新增耕地面积被撂荒。
耕地撂荒表征着绿洲荒漠化现象的发生，主要原因为干旱沙化和盐碱化。干旱沙化与新垦荒地面积增长过快、灌区水量不足直接相关。1942年，洛浦县属四区黄古牙村民报告，该区灌渠下游新垦地甚多，但因缺水而撂荒。1944年墨玉县报告，该县托黑牙村近千亩地因缺乏渠水而被沙化。
灌溉水缺乏固然是耕地撂荒的主因之一，但并不一定表征河流流量不足，也有生产技术水平低下等因素影响。1948年洛浦县报告，该县塔瓦克尹也尔地方新垦地12000亩，水渠一道。该地树木成荫，居民百余家。但有八九年时间该地渠口被玉龙大河大水冲坏，屡修屡冲，最终因无法引水灌溉导致耕地撂荒、树木干枯、居民迁徙。类似报告不在少数。另外大片耕地因盐碱化而撂荒也相当普遍，可见生产力低下又会造成流域水循环正常。局域干旱或涝碱荒漠化并存的可能，使该区人类活动、水文变化与绿洲荒漠化因果关联呈现出较为复杂的关系。
近代和田社会需求与落后的生产力矛盾一方面抑制着灌溉阈值的提高，总体保持了区域水文的自然循环，农业开发对区域生态系统自然演替干扰有限。另一方面，人口增长带来的局域过度开垦、过度樵采，以及河流自然变化等因素，都会引发局域绿洲荒漠化现象的发生，其原因具有较强的时空分异性，因此对于和田古绿洲废弃成因的探讨，需要给予具体的案例研究才能获得客观的认识。
星期一, 1月 13, 2014
走基层南疆行：和田沙漠边缘的立体生态农业
来源： http://native.cnr.cn/city/201304/t20130423_512433097.html
中广网和田4月23日消息（记者林涛 张雷 吴卓胜） 地处塔里木盆地的南缘的新疆和田向沙漠要地，大力发展沙漠农林产业，取得成效。《央广记者走基层南疆行》采访报道组在当地采访时见证了沙漠边缘建起的立体生态农业。
新疆和田在沙漠边缘发展“立体农业”可以形容为“地上林果，地下粮食”、“树上核桃、树下家禽”、“沙漠上种红枣、沙漠下种大芸”、“天上挂葡萄、地下工艺品”。这些以发展“立体农业”实现农增收的例子在和田所处可见。
和田洛浦县向沙漠进军，借助独特的沙土土质种植红枣，形成规模。和田县利用沙漠红柳的根部种植药用价值极高的大芸，发展沙下产业。巴格其镇在核桃树下散养土鸡，卖得好价钱。
记者在和田县巴格其镇看到：千里葡萄长廊连接起了4个乡镇的农村公路，形成一条绿色的空中长廊，它既是发展农村旅游的观景点，也是种植葡萄增收的金点子。葡萄架下，每隔50米还能看看到原创的农民画，采访中，不少农民利用农闲时间制作核桃木工艺品成为发展乡村旅游的经济收入。
新疆和田地区虽然紧靠塔克拉玛干沙漠，自然条件恶劣，但是每个县乡都因地制宜，发展起了适于本地农民增收的特色产业。为了发展沙漠农林经济，和田地区各县乡村从平整沙丘入手，大力发展防护林设建。洛浦县林业局副局长徐爱武给记者算了一笔账：按照每亩1500元建设防护林，在沙漠发展农林经济就可以达到一劳永逸的作用。
在新疆和田地区，十万多座林果、蔬菜沙漠大棚正逐步建成，沙漠红柳大芸已建成25万亩，利用沙漠种植玫瑰，并制成玫瑰精油出口国外。这些适宜沙漠种植的经济作物均借助节水滴灌、大棚设施等现代农业和科学管理创造出更高的经济价值，实现富民增收。
中广网和田4月23日消息（记者林涛 张雷 吴卓胜） 地处塔里木盆地的南缘的新疆和田向沙漠要地，大力发展沙漠农林产业，取得成效。《央广记者走基层南疆行》采访报道组在当地采访时见证了沙漠边缘建起的立体生态农业。
新疆和田在沙漠边缘发展“立体农业”可以形容为“地上林果，地下粮食”、“树上核桃、树下家禽”、“沙漠上种红枣、沙漠下种大芸”、“天上挂葡萄、地下工艺品”。这些以发展“立体农业”实现农增收的例子在和田所处可见。
和田洛浦县向沙漠进军，借助独特的沙土土质种植红枣，形成规模。和田县利用沙漠红柳的根部种植药用价值极高的大芸，发展沙下产业。巴格其镇在核桃树下散养土鸡，卖得好价钱。
记者在和田县巴格其镇看到：千里葡萄长廊连接起了4个乡镇的农村公路，形成一条绿色的空中长廊，它既是发展农村旅游的观景点，也是种植葡萄增收的金点子。葡萄架下，每隔50米还能看看到原创的农民画，采访中，不少农民利用农闲时间制作核桃木工艺品成为发展乡村旅游的经济收入。
新疆和田地区虽然紧靠塔克拉玛干沙漠，自然条件恶劣，但是每个县乡都因地制宜，发展起了适于本地农民增收的特色产业。为了发展沙漠农林经济，和田地区各县乡村从平整沙丘入手，大力发展防护林设建。洛浦县林业局副局长徐爱武给记者算了一笔账：按照每亩1500元建设防护林，在沙漠发展农林经济就可以达到一劳永逸的作用。
在新疆和田地区，十万多座林果、蔬菜沙漠大棚正逐步建成，沙漠红柳大芸已建成25万亩，利用沙漠种植玫瑰，并制成玫瑰精油出口国外。这些适宜沙漠种植的经济作物均借助节水滴灌、大棚设施等现代农业和科学管理创造出更高的经济价值，实现富民增收。
改善城乡居民生活 保护脆弱生态环境——南疆400万各族群众享福“气”
改善城乡居民生活 保护脆弱生态环境——南疆400万各族群众享福“气”
原文链接： http://www.cnpc.com.cn/News/tlmyt/ztbd/njlm/btbd/201310/20131028_C64.shtml?COLLCC=913507435&
本报库尔勒10月27日电 （记者戴岚） 南疆和田河气田20亿方产能建设工程26日通过中石油塔里木油田初步验收，塔克拉玛干沙漠腹地的天然气，经处理后进入投产不久的中石油南疆天然气利民工程管道，通过这条蜿蜒2424公里的“气龙”，输送到南疆5地州42县（市），使400多万各族群众享受福“气”带来的幸福生活。
南疆5地州是我国经济欠发达和生态环境极脆弱地区之一。上世纪90年代前，当地各族城乡居民主要以煤炭、柴草为生活燃料，由于常年砍伐胡杨、红柳等荒漠林木，原本脆弱的生态环境更趋恶化。
为改善南疆各族群众生活，保护和改善脆弱的生态环境，中石油塔里木油田大力推进“西气西用”，自1998年6月启动“气化南疆”，实施了惠及阿克苏、和田、克孜勒苏柯尔克孜、喀什等地州的气化工程，累计向南疆5地州30个县（市）输送天然气120亿立方米，56家企业、50万户家庭享用优质天然气。
总投资达64亿元的南疆天然气利民工程，改变了各族群众的生活习惯，更改善了人们的生存环境。烧柴的少了，野生林木得以保护，区域生态环境得以改善。喀什地区提供的数据显示：目前该地区森林覆盖率，已由“十五”期间的2.94%，提高至4.02%；绿洲森林覆盖率由14.9%，提高至23.5%；空气质量明显改善，2012年一、二级天气已增至218天。
原文链接： http://www.cnpc.com.cn/News/tlmyt/ztbd/njlm/btbd/201310/20131028_C64.shtml?COLLCC=913507435&
本报库尔勒10月27日电 （记者戴岚） 南疆和田河气田20亿方产能建设工程26日通过中石油塔里木油田初步验收，塔克拉玛干沙漠腹地的天然气，经处理后进入投产不久的中石油南疆天然气利民工程管道，通过这条蜿蜒2424公里的“气龙”，输送到南疆5地州42县（市），使400多万各族群众享受福“气”带来的幸福生活。
南疆5地州是我国经济欠发达和生态环境极脆弱地区之一。上世纪90年代前，当地各族城乡居民主要以煤炭、柴草为生活燃料，由于常年砍伐胡杨、红柳等荒漠林木，原本脆弱的生态环境更趋恶化。
为改善南疆各族群众生活，保护和改善脆弱的生态环境，中石油塔里木油田大力推进“西气西用”，自1998年6月启动“气化南疆”，实施了惠及阿克苏、和田、克孜勒苏柯尔克孜、喀什等地州的气化工程，累计向南疆5地州30个县（市）输送天然气120亿立方米，56家企业、50万户家庭享用优质天然气。
总投资达64亿元的南疆天然气利民工程，改变了各族群众的生活习惯，更改善了人们的生存环境。烧柴的少了，野生林木得以保护，区域生态环境得以改善。喀什地区提供的数据显示：目前该地区森林覆盖率，已由“十五”期间的2.94%，提高至4.02%；绿洲森林覆盖率由14.9%，提高至23.5%；空气质量明显改善，2012年一、二级天气已增至218天。
星期四, 1月 09, 2014
Xinjiang’s Capital Urumqi Faces Water Crisis Fueled by Migration
（由于移民新疆首府乌鲁木齐面临水资源短缺危机）
来源： http://www.rfa.org/english/news/uyghur/crisis-01082014181334.html
The capital city of northwestern China’s Xinjiang Uyghur Autonomous Region is quickly depleting its available sources of water and faces a looming crisis made worse by a rapidly growing population and mismanaged environment, experts say.
The migration into Urumqi of large numbers of Han Chinese from China’s inner provinces has especially strained the city’s resources, Dr. Peyzulla Zeydin, a former associate professor of geography and natural resources at Xinjiang University, told RFA’s Uyghur Service.
“Following the rapid development of Urumqi, the large green zone along the Urumqi River has been destroyed, and numerous high buildings have been constructed one after another,” he said.
“No one is paying attention to the city’s damaged environment and shortage of water,” Zeydin said.
The Urumqi River, which is fed by a glacier, is among the key sources of water supply to the capital’s main reservoir. Another is Say’opa Lake, lying to the city’s east. The section of the Urumqi River that formerly ran to the city has now dried up, sources say.
An internal government report published in Chinese in 2012 and in the Uyghur language last year estimates a future jump in Urumqi’s population from 4 million in 2015 to 5 million in 2020, with the Xinjiang region’s current total population standing at just over 20 million.
And by 2020, the needs of the city’s increased population will far exceed existing resources, according to the report, published in Xinjiang Wenshi (History and Culture of Xinjiang) by Zhang Guowen of the Office of Consultants of the Xinjiang Uyghur Autonomous Regional Government.
Resources threatened
Urumqi’s existing water resources are estimated at 1.12 billion cubic meters (39.6 billion cubic feet), according to the report. Already, Urumqi’s total annual consumption of “pure” water—1.10 billion cubic meters (38.8 billion cubic feet) in 2011—has surpassed the amount of the larger total considered fit to drink.
Additionally, natural sources of water to the Urumqi region are receding, with a glacier to the north of Urumqi losing mass each year and the freshwater Say’opa lake to the city’s east steadily shrinking in volume, according to the report.
Melting from bottom to top, the glacier has shrunk about 140 meters (460 feet) over the last 40 years, with the glacier’s total area reduced to about 40 square kilometers (15 square miles), the report said.
And the Say’opa Lake has dropped 2 meters (6.5 feet) in depth and shrunk by 10 square kilometers (4 square miles), according to the report.
Glacier No. 1, located in the Tianshan Mountains to the city’s north, “is the most important water resource for the Urumqi region,” Peyzulla Zeydin said, speaking to RFA.
“The ice cover is gradually melting due to global warming and damage to the area’s ecology, and the face of the Say’opa Lake is receding year by year,” he said.
Urumqi was formerly a “green city in which inhabitants carefully guarded water sources and planted trees and flowers in their yards,” Zeydin said.
“[Now], if the government does not invest in the protection of the ecology and water resources, Urumqi will become a cement skyscraper-covered city without flowers or trees.”
来源： http://www.rfa.org/english/news/uyghur/crisis-01082014181334.html
The capital city of northwestern China’s Xinjiang Uyghur Autonomous Region is quickly depleting its available sources of water and faces a looming crisis made worse by a rapidly growing population and mismanaged environment, experts say.
The migration into Urumqi of large numbers of Han Chinese from China’s inner provinces has especially strained the city’s resources, Dr. Peyzulla Zeydin, a former associate professor of geography and natural resources at Xinjiang University, told RFA’s Uyghur Service.
“Following the rapid development of Urumqi, the large green zone along the Urumqi River has been destroyed, and numerous high buildings have been constructed one after another,” he said.
“No one is paying attention to the city’s damaged environment and shortage of water,” Zeydin said.
The Urumqi River, which is fed by a glacier, is among the key sources of water supply to the capital’s main reservoir. Another is Say’opa Lake, lying to the city’s east. The section of the Urumqi River that formerly ran to the city has now dried up, sources say.
An internal government report published in Chinese in 2012 and in the Uyghur language last year estimates a future jump in Urumqi’s population from 4 million in 2015 to 5 million in 2020, with the Xinjiang region’s current total population standing at just over 20 million.
And by 2020, the needs of the city’s increased population will far exceed existing resources, according to the report, published in Xinjiang Wenshi (History and Culture of Xinjiang) by Zhang Guowen of the Office of Consultants of the Xinjiang Uyghur Autonomous Regional Government.
Resources threatened
Urumqi’s existing water resources are estimated at 1.12 billion cubic meters (39.6 billion cubic feet), according to the report. Already, Urumqi’s total annual consumption of “pure” water—1.10 billion cubic meters (38.8 billion cubic feet) in 2011—has surpassed the amount of the larger total considered fit to drink.
Additionally, natural sources of water to the Urumqi region are receding, with a glacier to the north of Urumqi losing mass each year and the freshwater Say’opa lake to the city’s east steadily shrinking in volume, according to the report.
Melting from bottom to top, the glacier has shrunk about 140 meters (460 feet) over the last 40 years, with the glacier’s total area reduced to about 40 square kilometers (15 square miles), the report said.
And the Say’opa Lake has dropped 2 meters (6.5 feet) in depth and shrunk by 10 square kilometers (4 square miles), according to the report.
Glacier No. 1, located in the Tianshan Mountains to the city’s north, “is the most important water resource for the Urumqi region,” Peyzulla Zeydin said, speaking to RFA.
“The ice cover is gradually melting due to global warming and damage to the area’s ecology, and the face of the Say’opa Lake is receding year by year,” he said.
Urumqi was formerly a “green city in which inhabitants carefully guarded water sources and planted trees and flowers in their yards,” Zeydin said.
“[Now], if the government does not invest in the protection of the ecology and water resources, Urumqi will become a cement skyscraper-covered city without flowers or trees.”
星期日, 1月 05, 2014
城镇化要重规划循规律有关怀
来源 ：http://www.kaixian.tv/gd/2014/0105/590230_2.html
——专家解读自治区党委经济工作会议精神
新疆日报讯 记者张雷：“要多听取群众意见、尊重专家意见，按照以人为本、优化布局、生态文明、传承文化的基本原则，积极、稳妥、扎实地推进城镇化。”自治区党委经济工作会议上谈及我区城镇化的内容颇多。如何按照会议要求做好我区城镇化工作？中国科学院新疆生态与地理研究所区域发展研究室副主任杜宏茹博士接受了本报记者专访。
要始终重视规划的作用
自治区党委经济工作会议明确指出，推进城镇化要规划先行，一张蓝图干到底，确保规划的权威性、严肃性和连续性。对此，杜宏茹表示，科学合理的规划是推进城镇化的重要基础，任何时候都要重视规划的作用。
“确保规划的权威性、严肃性和连续性，我认为包含两层涵义。”杜宏茹解释说，一是规划本身要科学合理，要在充分调研和论证的基础上进行编制，要有前瞻性。只有以科学性为前提，才能保证规划的连续性；二是维护规划的权威性和严肃性，规划一经批准，不管哪一届政府、哪一任领导，都要坚决执行，未经法定程序不得变更。
杜宏茹说，规划的连续性尤为重要。“规划的效果有时候不会立竿见影地显现出来，需要时间的验证。除非有十分特殊的理由，否则不能随意调整规划。”她告诉记者，2002年左右，她参与编制了《新疆城镇体系规划（2002-2020）》，而目前自治区编制完成的《新疆城镇体系规划（2012-2030）》，正是在此基础上进行修编，依据当前的发展形势进行了调整和优化，保留并体现了上一版规划的精髓和核心思想。“十年间两个版本的城镇体系规划，就很好地体现了连续性。”
杜宏茹表示，近年来，自治区十分重视规划的作用，这对我区推进城镇化是有利因素，应始终坚持下去。
城镇化要有人文关怀
“我们实施城镇化的出发点和落脚点，应该是为‘人’服务，这就是自治区党委经济工作会议提出城镇化要以人为本、以人为核心的涵义。”杜宏茹说，这体现了发展城镇化要有人文关怀的精神。
自治区党委经济工作会议强调，新疆的城镇化要紧紧围绕“人”来作文章，解决好“人”的宜居宜业、安居乐业等问题，让城市生活更美好。着力推进农业转移人口市民化，努力做到有就业支撑、有基本公共服务保障，“可接纳”、“能融入”。
对此，杜宏茹解释说，这一方面体现了要加快推进城镇基础设施和公共服务水平建设，从而提高居民生活质量，加速“人”的城镇化；另一方面，要求不能揠苗助长，要充分考虑城镇的吸纳能力和农民的个人意愿，在提高农牧业现代化生产水平和加强城镇产业支撑能力的前提下，逐步引导农业人口转移，推进城乡一体化发展。
杜宏茹进一步说，要特别重视“可接纳”。农业人口转移要以城镇接收能力为基础，不断加强城镇内生动力，扩大接纳能力。“根本途径就是发展城镇的各项产业，提高产业支撑能力，从而为即将进城的农牧民打下接纳基础。”
杜宏茹还表示，以人为核心的城镇化还要坚决保护城乡居民的利益，这就要求各地在推进城镇化过程中，要带着人文关怀和群众感情开展工作，绝不能简单粗暴、一刀切。
因势利导构建城镇体系
杜宏茹介绍说，城镇化发展到一定阶段，就会形成不同等级规模城镇之间的职能分工和相互协作，既城镇体系的概念。“也就是说，合理的城镇体系，就是要有大中小城市的合理布局和协同发展。要实现这一点，需要在大中小城市上分别下不同的功夫。”
当前，我区只有乌鲁木齐市一个大城市，自治区明确指出，要适当控制乌鲁木齐市人口增长，防止“城市病”。杜宏茹分析说，这个提法很及时、必要。近年来，乌鲁木齐的空气污染和道路拥堵等问题日益突出，“城市病”开始凸显。不过，通过建设城市组团拉大城市骨架，煤改气工程和“蓝天工程”以及交通等基础设施建设等措施，“治病”效果目前已经显现。下一步，如果能够更好地发挥“乌昌石城市群”的效应，乌鲁木齐的“城市病”应当会进一步缓解，既能避免一味“摊大饼”的城市扩张选择，同时还会发挥城市群的协同作用，带动区域城镇体系的成熟、完善。
杜宏茹说，新疆城镇化发展的路径已经越来越清晰，即顺应新疆城镇化发展阶段和发展特点，引导人口、产业的集聚发展，提升中心城市的吸引辐射作用，引领和带动周边中小城市和小城镇协同发展，形成大中小城市及城乡合理分工、协调发展的城镇体系。她表示，这种路径是充分尊重城市发展规律的选择。
“未来，喀什市、伊宁市、库尔勒市等区域中心城市，要因势利导成长为50万-100万人的中型城市，在天山南北形成若干绿洲城镇组群，推进新疆新型城镇化发展。”杜宏茹说，这也契合了自治区党委的规划，充分发挥新型城镇化吸纳就业、集聚人口、辐射带动等功能。
——专家解读自治区党委经济工作会议精神
新疆日报讯 记者张雷：“要多听取群众意见、尊重专家意见，按照以人为本、优化布局、生态文明、传承文化的基本原则，积极、稳妥、扎实地推进城镇化。”自治区党委经济工作会议上谈及我区城镇化的内容颇多。如何按照会议要求做好我区城镇化工作？中国科学院新疆生态与地理研究所区域发展研究室副主任杜宏茹博士接受了本报记者专访。
要始终重视规划的作用
自治区党委经济工作会议明确指出，推进城镇化要规划先行，一张蓝图干到底，确保规划的权威性、严肃性和连续性。对此，杜宏茹表示，科学合理的规划是推进城镇化的重要基础，任何时候都要重视规划的作用。
“确保规划的权威性、严肃性和连续性，我认为包含两层涵义。”杜宏茹解释说，一是规划本身要科学合理，要在充分调研和论证的基础上进行编制，要有前瞻性。只有以科学性为前提，才能保证规划的连续性；二是维护规划的权威性和严肃性，规划一经批准，不管哪一届政府、哪一任领导，都要坚决执行，未经法定程序不得变更。
杜宏茹说，规划的连续性尤为重要。“规划的效果有时候不会立竿见影地显现出来，需要时间的验证。除非有十分特殊的理由，否则不能随意调整规划。”她告诉记者，2002年左右，她参与编制了《新疆城镇体系规划（2002-2020）》，而目前自治区编制完成的《新疆城镇体系规划（2012-2030）》，正是在此基础上进行修编，依据当前的发展形势进行了调整和优化，保留并体现了上一版规划的精髓和核心思想。“十年间两个版本的城镇体系规划，就很好地体现了连续性。”
杜宏茹表示，近年来，自治区十分重视规划的作用，这对我区推进城镇化是有利因素，应始终坚持下去。
城镇化要有人文关怀
“我们实施城镇化的出发点和落脚点，应该是为‘人’服务，这就是自治区党委经济工作会议提出城镇化要以人为本、以人为核心的涵义。”杜宏茹说，这体现了发展城镇化要有人文关怀的精神。
自治区党委经济工作会议强调，新疆的城镇化要紧紧围绕“人”来作文章，解决好“人”的宜居宜业、安居乐业等问题，让城市生活更美好。着力推进农业转移人口市民化，努力做到有就业支撑、有基本公共服务保障，“可接纳”、“能融入”。
对此，杜宏茹解释说，这一方面体现了要加快推进城镇基础设施和公共服务水平建设，从而提高居民生活质量，加速“人”的城镇化；另一方面，要求不能揠苗助长，要充分考虑城镇的吸纳能力和农民的个人意愿，在提高农牧业现代化生产水平和加强城镇产业支撑能力的前提下，逐步引导农业人口转移，推进城乡一体化发展。
杜宏茹进一步说，要特别重视“可接纳”。农业人口转移要以城镇接收能力为基础，不断加强城镇内生动力，扩大接纳能力。“根本途径就是发展城镇的各项产业，提高产业支撑能力，从而为即将进城的农牧民打下接纳基础。”
杜宏茹还表示，以人为核心的城镇化还要坚决保护城乡居民的利益，这就要求各地在推进城镇化过程中，要带着人文关怀和群众感情开展工作，绝不能简单粗暴、一刀切。
因势利导构建城镇体系
杜宏茹介绍说，城镇化发展到一定阶段，就会形成不同等级规模城镇之间的职能分工和相互协作，既城镇体系的概念。“也就是说，合理的城镇体系，就是要有大中小城市的合理布局和协同发展。要实现这一点，需要在大中小城市上分别下不同的功夫。”
当前，我区只有乌鲁木齐市一个大城市，自治区明确指出，要适当控制乌鲁木齐市人口增长，防止“城市病”。杜宏茹分析说，这个提法很及时、必要。近年来，乌鲁木齐的空气污染和道路拥堵等问题日益突出，“城市病”开始凸显。不过，通过建设城市组团拉大城市骨架，煤改气工程和“蓝天工程”以及交通等基础设施建设等措施，“治病”效果目前已经显现。下一步，如果能够更好地发挥“乌昌石城市群”的效应，乌鲁木齐的“城市病”应当会进一步缓解，既能避免一味“摊大饼”的城市扩张选择，同时还会发挥城市群的协同作用，带动区域城镇体系的成熟、完善。
杜宏茹说，新疆城镇化发展的路径已经越来越清晰，即顺应新疆城镇化发展阶段和发展特点，引导人口、产业的集聚发展，提升中心城市的吸引辐射作用，引领和带动周边中小城市和小城镇协同发展，形成大中小城市及城乡合理分工、协调发展的城镇体系。她表示，这种路径是充分尊重城市发展规律的选择。
“未来，喀什市、伊宁市、库尔勒市等区域中心城市，要因势利导成长为50万-100万人的中型城市，在天山南北形成若干绿洲城镇组群，推进新疆新型城镇化发展。”杜宏茹说，这也契合了自治区党委的规划，充分发挥新型城镇化吸纳就业、集聚人口、辐射带动等功能。
訂閱：
文章 (Atom)